Герої «мартобря»
Візьмемось за невдячне. Пошукаємо бліх. Блох будемо шукати у рідкісної в наших палестинах тварини на ім’я радість. Цей звір, який рідкісний у нас, проте рідкісний і всюди, тому як блакитноокий і прекрасний.
Уявімо, є організм, давно хворий, такий хворий, що вже ні на що не реагує. І є підозра, що він або помер-шумер, або у нього гангрена мозку. І всього іншого. Не стоїть і не стОїть. Що з ним не роби, ні звуку тобі, ні жесту. Його штурхають з боку на бік, щоб не було пролежнів. Але він неначе в тупому анабіозі, дихає немовби, але реакцій нуль: його можна вести в каталці, в інвалідному кріслі, можна показувати по ящику, розфарбовуючи як завгодно. Мовчить гад, як спляча царівна у кришталі.
Але ось якийсь мен із відвідувачів шпигнув його ненароком шпилькою, і він як двигне ногою, як дасть пендель хамові-санітару, як пошле на три букви лікаря-садиста, що всі навколишні в оплесках тонуть томно, як прима у квітах. Боже, радість же яка, живий, курилка, живий, негідник!
Це все наша радість, яку подарували юні і молоді, продемонструвавши, що дрібно бачать нашу сувору, як мотузка, владу, і бояться її менше, значно менше, ніж можна було підозрювати.
І ця демонстрація - важливий суспільний фінт. Змусити рухатися те, що, за нашими похмурими прогнозами, давно заніміло, згнило і відмерло, - величезний психотерапевтичний успіх. І ми знаємо ту людину, яка вколола шпильку, він на п'ятнадцяти добах париться.
Це вже історія: живий, живий, пацієнт, швидше живий, ніж мертвий. І ми серед тих, у кого від споглядання цього воскресіння Лазаря потепліло трохи в грудях. Це - свято, як столиця емігрантської Франції, назавжди.
Все інше краще, можливо, не говорити, радості це не додасть, але раз вирішили шукати бліх, значить - блохи в кадрі. Принаймні одна, давно підкована.
Далі тільки очевидне, без інсинуацій. Жодних розмов, що той, хто вколов шпильку, - агент лікарні, тобто Кремля. Нам не потрібні припущення, та вони зараз і не мають значення. Тільки факти.
На антикорупційний марш у Росії вийшли ті, для кого авторитет, риторика і цінності того, хто вколов шпильку, привабливі. Вони в якомусь сенсі його уособлення. Вони, звичайно, більші, різноманітніші і складніші за нього, але саме його слово розбудило Герцена в кінці «мартобря».
Герцен прокинувся на слові корупція, Дімон - злодій, Путін - злодій, навколо самі злодії. Адепти радості говорять про прагнення справедливості, про відчуття застряглих на останньому поверсі соціальних ліфтів, про відсутність перспективи і бажання соціальних змін. Потиснемо адептам лапу, друже.
Похмурі песимісти кажуть, що найчастіше в російському соціумі відчуття - це заздрість. Нехай у мене не буде ока, аби сусід осліп.
Заздрість - і є відчуття справедливості. Можна співати вранці в туалеті, можна робити зарядку в кальсонах. Життя лізе через паркан, як бузок.
І багато хто скаже, якщо ця заздрість зруйнує і розвіє по гілках путінський морок, потиснемо руку сіячам пустельним, які вийшли до зорі: немає сил терпіти, розворушіть, діти, цю гнилу шпаківню.
Адепт скаже: але ж ніхто не заборонить їм змінюватися, дорослішати і зіграти швидку гаму від "Путін - злодій" до "Росія - країна злодіїв"? Не в тому сенсі, що всі злодії, злодії - тільки ті, що вже вкрали. Але Росія - сама злодій, вона краде, крала і, боїмося ми, буде красти й далі.
Шпилькою стало Дімон - злодій (розширене до "Путін - злодій"), але якби хоч петитом у самому низу, на подолі було приписано: "Росія - злодій, віддай Крим, поверни вкрадене", - менти довго шукали б солідарних по переходах метро і знайшли б парочку, яка цілується на набережній, боюся, не більше.
Рости від "Путін - злодій" до "Росія - злодій" формально можна, але це приблизно те ж саме, як трамваю, що заблукав, зійти з рейок на повороті і злетіти в повітря над небом золотим. Дуже різні регістри, різні інструменти, як стіна і дзеркало. На стіні можна написати що завгодно: Путін - злодій, Дімон - злодій, Кремль і вся кремлядь загрузла в злодійстві, як ставок у зеленій твані. А дзеркало тихо каже: і ти - злодій. Не вони вкрали, а я вкрав.
Це вам не бутерброд, це вам не яблуко, це не просто сміливість сказати: як ви нас дістали, злодії прокляті. І вийти з анабіозу довжиною тридцять три роки, три місяці і три дні на чарівному слові "крадуть". Це зовсім інший рівень соціальної рефлексії, якого немає у того, хто вколов шпильку, немає (або дуже мало) у тих, кого він розбудив.
Адепт скаже: головне - розворушити осине гніздо. Зруйнувати вщент, а потім подивимось.
Розворушити - велика справа, терпіти цю гангрену і чекати, що вона пройде, як з травневих яблунь дим, немає духу, немає сил. Але без відбиття у дзеркалі: я і вкрав, ми і вкрали, ми і є злодії, боюся, що трамвай не злетить. А наша свобода – світло, що б'є неначе лише звідти.
