Во второй день Христова Рождества, по Юлианскому календарю, - 8 января - христиане отмечают Собор Пресвятой Богородицы, славя достоинство богоматеринства.
Нет точной информации о том, в каком веке праздник Собора Пресвятой Богородицы вошел в общую практику Церкви. Некоторые святые отцы IV в., Как святой Амвросий, святой Августин, святой Епифаний Кипрский и святой Иоанн Златоуст по случаю праздника Христова Рождества в своих проповедях прославляют Пресвятую Богородицу. Возможно, что некоторое время праздник Собора и память святого первомученика Степана праздновали в один день, потому что только в VII в. памяти святого Степана перенесли на третий день Рождественских праздников.
Намек на празднование Собора Пресвятой Богородицы на следующий день после Христова Рождества находим в 79 правиле Шестого Вселенского Собора, состоявшегося в Константинополе 691 года. В то время коего был обычай, что на другой день после Рождества верующие обменивались печеньем, якобы в честь боли Пречистой Девы Марии при рождении Иисуса Христа. Собор такую практику осуждает и запрещает. «Божественное из Девы рождения, - говорит Собор, - что было безсименно, мы признаем за безболезненное, и это проповедуем всем верным. Этим способом хотим направить тех, что по незнанию делают нечто несоответствующее. Потому что некоторые после святого Рождества Христа Бога нашего пекут печенье и дарят его друг другу в честь мук при родах Всенепорочнои Девы Матери. Мы считаем, что верующие не должны делать ничего такого. Потому что не приносит чести Деве, когда ее невыразимое рождение обозначают и представляют как обычное и свойственное для нас рождении, потому что она выше всякого понимания и выражение телом породила невмистимое Слово. Итак, если это будет делать духовное лицо, то ее лишат сана, а мирянина отлучат».
Для Восточной Церкви в целом традиционным является празднование после великого праздника памяти тех людей, которые выполняли главную роль в событиях праздника. «В Христовом Рождестве на первом месте у Христа видим Пресвятую Богородицу. Поэтому уже в первых веках верные вместе собирались на следующий день после Христова Рождества, чтобы поблагодарить Пречистой Деве Марии за то, что дала нам Спасителя и отдать ей почесть как Божьей Матери. От того собрания верных и сам праздник называют собранием, Собором», - отмечает в книге «Познай свой обряд»о. Юлиан Катрий.
В общем, время от праздника Христова Рождества до Богоявления, в котором отмечают Собор Пресвятой Богородицы, длится 12 дней, поэтому и называется дванадцятидневье, по-гречески «додекамерон». Как когда праздник Пасхи праздновали целую неделю - вплоть до Томина воскресенья, так похоже и праздник Христова Рождества длился 12 дней - вплоть до праздника Богоявления.
Празднование дванадцятидневья подтверждает Устав святого Саввы Освященного († 530), где сказано, что в то время «нет ни поста, ни колиноприклонений в церкви или в кельях». Кодекс императора Юстинияна, выданный 535 года, поручает хранить дванадцятидневье. Историк Георгий Кедрин (XII в.) Рассказывает об императоре Юстинияна, проводившем эти 12 празничних дней особенно набожно и раздавал щедрую милостыню. Второй Синод в Туре, Франция, состоявшийся 567 года, называет празничными все дни от Рождества до Богоявления. С бывшего дванадцятидневья в оставшиеся два праздничных дня, кроме самого Рождества и Богоявления: Собор Пресвятой Богородицы и святого первомученика Стефана.
Церковь во время празднования Собора Пресвятой Богородицы в богослужениях призывает верных к прославлению Богоматери: «Придите, и звеличаймо Матерь Спасителя, которая и по Рождестве осталась Девой. Радуйся, живой городе Царя и Бога, в котором Христос был, доконал спасения. С Гавриилом восхваляют и с пастухами прославляем, говоря: Богородице, моли с тебя воплощенного за наше спасение »(Утреня праздника), пишет РИСУ.
Источник: Западная информационная корпорация
Читайте "День" в Facebook, Тwitter, дивіться на Youtube та підписуйтесь на канал сайту в Telegram!



