Я ще можу не противитись, коли ображають мене як людину, але коли ображають мій народ, мою мову, мою культуру, як же я можу не реагувати на це?
Михайло Коцюбинський, український письменник

Школа насильства. Реформа соціальної безпеки

21 квітня, 2017 - 10:06

Куди ми йдемо? Найчастіше я ставлю перед собою це питання, спостерігаючи за вакханалією підготовки до шкільних випускних, порівнюючи реакції вчителів, дітей і батьків на те, що відбувається в шкільних класах і коридорах.

Мій особистий досвід роботи в нашій вищій школі, як і досвід багатьох моїх колег, показує, що більшу частину зусиль доводиться витрачати на компенсацію проблем, пов'язаних з недоліками шкільної освіти.

Розхожа фраза «забудьте все, чому вас вчили у школі» завжди мала сумний, набагато ширший сенс. Справа завжди була не в тому, що вчили «не тому», а в тому, що вчили «не так». Проблема була не в тому, що випускник не мав якихось знань, а в тому, що він не міг ними скористатися, не вмів приймати рішення на основі наявних знань, не вмів правильно шукати додаткову інформацію, самонавчатися, - не був особистістю.

З тих давніх пір, як ця фраза була популярною у викладачів вищої школи, ситуація анітрохи не покращилася. Навіть стало гірше: випускник школи не тільки не вміє користуватися знаннями, але і не має їх достатнього набору.

Що і як в цьому контексті може і має змінити реформа освіти - ключове питання нашого виживання і безпеки.

Боюся, справа тут не тільки і не стільки в навчальній програмі. Реформа шкільної освіти має бути спрямована, в першу чергу, на формування і розвиток суб'єктності учня, бути базована на повазі до особистості дитини.

Не має значення, кого ви будете готувати - двірників, слюсарів чи фізиків, - якщо ви будете продукувати безвольних біороботів, репродукторів чужої думки і чужої волі, у вашого суспільства не буде майбутнього.

На жаль, наші очікування і зусилля реформаторів часто розбиваються не тільки об нерозуміння суті реформ, а й о традиції вчительського співтовариства, скріплені круговою порукою, яка генерує корпоративну брехню і імітацію як навчального процесу, так і виховної діяльності.

Суспільство змінюється швидше, ніж професійні корпорації. Сьогоднішні діти не сприймають імперативної манери спілкування, хочуть пояснень розпоряджень і обґрунтування правил. Багато ж вчителів демонструють дивовижні приклади «затурканості і заляканості», оголошуючи такі бажання «дитячою упертістю» або «хамством».

Презумпція вини дитини - основа поведінки учительської корпорації. Якого результату хочуть досягти «педагоги», починаючи розмову з батьками з твердження «ваші діти брехливі і виверткі, їм не можна вірити, послухайте нас»? Зламати батьківську презумпцію захисту дитини і зруйнувати родинні зв’язки? Це – помилковий і небезпечний шлях.

Ці традиційні ще для радянської школи проблеми виявилися настільки «зручні» для вчителів, що ніяк не хочуть залишитися в минулому. Більш того, покоління, яке прийшло в останні 10-15 років, принесло нові проблеми: невмотивовану істеричність, психологічне і навіть фізичне насильство над учнями, збочену примітивну релігійність, відмову від компромісів і патологічну провінційну «впертість». Сьогодні це аж ніяк не рідкісне явище, яке спричиняє важкий стресовий вплив на дітей в сучасній - навіть столичній - школі.

Єдина надія на зовсім молодих вчителів, що приходять в останні пару років. Але без активної підтримки батьківського співтовариства і головне - участі та впливу муніципальних органів освіти, які можуть обмежити самодурство вчительських корпорацій - їм буде дуже важко протриматися.

Нам не потрібні «талановиті вчителі», ми повинні позбутися системи, яка продукує вчителів-садистів і учительських корпорацій, які їх покривають. Тоді ми отримаємо покоління талановитих дітей.

Безсумнівно, вчитель – це важлива професія, яка вимагає поваги. В усі часи повагою до вчителя вимірювалося здоров'я і зрілість суспільства. Однак, повага базується на різній основі. У сучасному суспільстві ми поважаємо думку лікаря, вчителя, вченого не тому, що він є членом замкнутої сакральної корпорації і має відповідний диплом, а тому, що він працює на основі чітких професійних і етичних правил, і може обґрунтувати своє рішення у відкритому діалозі з суспільством.

Важливо розуміти: сумнозвісна і необхідна повага до вчителя має будуватися не на сліпій довірі до корпорації, а на взаємній довірі і постійному діалозі всіх соціальних груп, на новій реальності соціальних комунікацій. Намагатися зберегти архаїчні корпоративні моделі поведінки в світі, що змінюється - шлях до руйнування особистості.

Врятувати сьогодні шкільну освіту, врятувати наших дітей від системного шкільного насильства, прищепити повагу і прагнення до знань може тільки зміна моделі взаємовідносин вчителя і учня, знищення хибної корпоративної солідарності працівників освіти, перетворення школи в інструмент соціальних комунікацій, заснований на взаємній повазі та довірі рівних членів суспільства.

Боятися слід не відсутності знань, а браку людяності. Тому саме на розвиток соціальної компетентності - в першу чергу шкільних працівників - і повинна бути спрямована реформа шкільної освіти.

Здатися і зламатися простіше, ніж залишитися людиною. Це стосується кожного - і вчителя, і дитини, яка приходить до школи.

Ніхто, ані ми самі, ані ті люди, яким ми довіряємо освіту своїх дітей, чи то з міркувань власної зручності або через власну лінь, не повинні ламати наших дітей, тим самим позбавляючи наше суспільство майбутнього, руйнуючи завтрашній мир, закладаючи підвалини завтрашніх конфліктів.

Новини партнерів

НОВИНИ ПАРТНЕРІВ

Loading...
comments powered by HyperComments