Пролетаріатові нема чого більше втрачати, крім своїх... штанів

Немає видовища сумнішого на світі, аніж вихолощений авангард. Маніакальна упертість, з якою радикальні митці, порушники летаргічного спокою середини 80-х років, продовжують цитувати свій бунт і екстравагантність наприкінці 90-х просто пригнічує.

У представленому позавчора в галереї Центру сучасного мистецтва Сороса проекті Арсена Савадова і Олександра Харченка "Deepinsider" герої головних фотографічних серій - закіптюжені антрацитовим пилом донбаські шахтарі і субтильні, млосні моделі - зустрічаються і в спільних композиціях. Замурзаний пролетар незграбно цілує плекане коліно оголеної красуні. Представник "найбільш соціально оформленої в своїх вимогах до соціального устрою групи" (цитую авторський меморандум) шанобливо опускається на коліна перед втіленням ледачої і зманіженої безтурботності. Розкішна візуальна обмовка! Митці вкотре демонструють наскільки вони проникливіші за політиків, пропонуючи ефективний рецепт приборкання протесту.

Проте загрозлива сила пролетаріату, що декларується в проекті "Deepinsider", явно уявна. Реальних голодних, брудних, похмурих шахтарів перетворено авторами на засіб художньої містифікації. З корогвами та іконами в руках вони дико витріщаються в фотооб'єктив, який холоднокровно фіксує їхній острах і геніталії, котрі лукаво виглядають з-під балетних пачок (ах, який контраст бруду і крохмальної чистоти!).

Менш повезло "пролетарям музики". У одній з серій, представлених на виставці, автори вставили їм тромбони, труби і валторни у вуста, як виражалися галантні класики, не призначені для поцілунків.

Вінчає нігілістичний концепт у галереї Сороса витончена серія демонстрації нарядів від Готьє й Версаче на цвинтарі. Професіонально байдужі моделі представляють дорогий гардероб у всьому спектрі - від нижньої білизни до "чорної вечірньої сукні з нейлонового джерсі з лайкрой. $320" - на подіумі могильних плит і пам'ятників. Антуражем багатьох композицій слугують реальні траурні процесії, розриті могили, матері, що ридають. Смерть більше не мотив для переживання художника-авангардиста. Він вибирає життя. Модне, комфортне і витончене.

Пролетарі втратили в роботах Савадова-Харченка штани. Можливо, піднапружившись, можна було б прочитати це і як викривальну соціальну метафору. Якби одночасно не втратили б герої і співчуття художників. В надто ж різних світах вони існують. Одні - в темних катакомбах. Інші - в чистих і багатих галереях.