Нестерпна легкість брехні
Росія, безперечно, в жодному своєму прояві не є унікальною. Жодна властивість, зокрема така/такі, що інтерпретуються як переваги і жахливі недоліки і вади, не є притаманними тільки їй. І це без Трампа або Орбана, зрозуміло. Більше того, навіть букет таких властивостей, ікебана проявів так само далекі від неповторності.
Тільки, мабуть, якщо ці властивості брати з коефіцієнтом часового виміру (тобто стільки років, десятиліть чи століть та чи інша сукупність властивостей зберігала соціальну і культурну актуальність), тоді, можливо, з'являється те, що називається слідом в історії.
Та й то щоразу потрібні відповідні застереження. Чи не моргає жовтий і тьмяний ліхтар на перехресті, чи не сліпить очі темрява?
Тобто, що ми не візьмемо: скажімо, грубість, агресивність і жорстокість - вони дуже часто виявляються як у російській історії, так і в інших. Скажімо, хуту, які знищували тутсі, чи були вони нещаднішими за червоних і білих у Громадянській війні? Навряд чи. А Червоні кхмери, а пакистанці та індуси в своєму протистоянні після відходу Британії можуть зрівнятися з непохитністю загонів продрозкладки або слідчих НКВС?
І якщо в цій паралелі нас бентежить поверховість впливу гуманістичної культури у хуту або у червоних кхмерів, то можна згадати і німців, які здобули за Адольфа право на звірство з товщі християнської і цілком собі не позбавленої гуманістичної традиції німецької культури. Або франкістів і республіканців у громадянській війні в Іспанії. Або інквізиторів у тих же іспанських катівнях. Або конфедератів і федералів у Громадянській війні в Америці.
Візьмемо такий важливий параметр, як відчуття себе в натовпі ворогів, в їхньому зміїному кільці, відчуття глибокої чужості оточення, настільки характерне для російської ментальності. Ірландці-католики в Північній Ірландії також почуваються у глибині сибірських руд під натиском інобездуховних протестантів-англійців, їхньої чужої культури і конфесії.
І таких ситуацій, коли навколишня більшість - ворожа (або здається ворожою, хоча дуже часто не здається), повно і в Європі, й на інших континентах. Скажімо, баски в Іспанії. Або феномен Ізраїлю – Палестини: Ізраїль у кільці чужих і дуже часто ворожих арабських країн, палестинці в оточенні чужих і ворожих ізраїльтян. Одне кільце всередині іншого. Братство кільця якесь.
Можна, звичайно, припустити, що життя в колодязі виробляє схожі реакції: недовіру, підозрілість, агресивність, жорстокість. І це, швидше за все, дійсно так.
Хоча у російського букета є ще чимало яскравих кольорів, важливих для нашої ікебани. Наприклад, похмурість, соціальна млявість (якщо не асоціальність), відсутність солідарності, недовіра до праці. І, як наслідок, хронічна невпевненість. І за одним наслідком - інший: легкість зриву на фальцет, як падіння в кущі кропиви, в браваду, невиправданий ризик. Відчуття, що якось та все владнається саме, треба тільки не прогнутися, показати себе добрим молодцем (не в сенсі добрим, це якраз рідко затребувана якість), а в сенсі крутим і ризиковим.
Але знову ж таки і ці риси нерідкісні в інших соціумах. Я, скажімо, не зустрічав людей настільки похмурих, як росіяни (і нестримна п'яна російська веселість, і тотальна іронічність культури з цим, звичайно, пов'язані), але це лише частковий вияв обмеженості мого досвіду.
Та й потім всі ті якості, які я вже перерахував, мають інший часовий вимір. З’їхали німці з глузді - вломили їм по перше число, і німецький народ як від запаморочення ожив. Ірландці кілька століть стріляли і підривали англійців як породу в горах і зі співчуттям як до вітринних манекенів, але навіть вони, врешті-решт, змогли відмовитися від найагресивніших і найжорстокіших прийомів.
У цьому російська історія висуває легку претензію на оригінальність. Циклічність. Велика частина часу проходить під знаком непримиренного протистояння з диким і згубним Заходом. Довгого і винахідливого протистояння своєму розмитому відображенню в дзеркалі ванної. Бо противник далекий від реальності, і дуже часто міфологізований до невпізнаваності. Хоча і є насправді. І його ненавидять, бояться, висміюють, демонізують і радіють своїй відмінності: ми, мовляв, бідні, так, проте живемо у злагоді з собою, совістю і правдою. А вони там мучаться від самотності індивідуалізму, не знають, куди подіти 10 тисяч сортів сиру і взагалі суспільство споживання, жодної духовності.
А ось коли в черговий раз нічого жерти, починається боязке просвітлення, перший сумнів в обраному шляху, комплекс переваги спочатку повільно, а потім і бурхливо змінюється комплексом неповноцінності. Захід, блискучий як вбрана кришталевими міфами ялинка, нестримно притягує. З'являються ідеї спільного дому, об'єднаної Європи, Росія розкриває свої зашкарублі обійми, розраховуючи, що її, як блудного сина лейтенанта Шмідта, тепер будуть любити і годувати безкоштовно. Та ще захоплюватися: ай, молодця, який росіянин розумний та невимовно хороший. А добрий який: стане в під'їзді дзюрити - і пар іде. Починається конвергенція, західні товари спрямовуються в Росію, західні технології спішно використовуються.
Але - недовго казка мовиться, недовго фраєр танцював - як тільки перший голод вгамовано, а разом з ним приходить розуміння, що Росія все одно відстала на 28 з половиною століть, то з'являється образа: Нехай не дуже-то й хотілося. Згадують із тремтінням у голосі про духовність, православ'я, традиції батьків і дідів, які ми не віддамо за подачки і пучку тютюну, занадто багато святої крові за них пролито. І - дзень-дзень - мурашник закривається, Захід - лано, давно прогнив, ми - приклад істинності всьому світу. Не в грошах, брате, щастя. Автаркія, самозамилування на чергові декілька десятків років, поки знову жерти стане нічого й виникає сумнів: а чи не збилися ми випадково зі шляху?
Я так довго про це тільки для того, щоб висловити припущення: а чи не є цей малюнок історичного руху чимось схожий на унікальність? Хто так само, як ми, - туди-сюди-назад і всім гаразд – упродовж століть невтомно ставить одну і ту ж платівку у мене у дворі? Моїх історичних знань бракує, щоб навести приклад, здатний вкрасти у «русского мира» його тут першість. Може, подібне і є в якихось племенах Амазонки і Замбезі, що також ходять по історичному колу, як сліпий поні, але серед європейських країн таких немає.
Серед великих точно немає, хоча інші православні країни чимось невловимим, звичайно, схожі: у них теж простежується рух туди і назад, але, на відміну від нас, щоразу щось та зберігається, як вважав Лотман, у нас же - горде випалене дотла поле і все знову заново з понеділка.
Це я так, як припущення, бо був я в балканських православних країнах, і немає там нашої похмурої безпросвітності і нахабної самовпевненості хама, який тільки-но зліз із ялинки і не подряпався. Але припущення, що саме православ'я і є одна з причин комплексу переваги і неповноцінності, що й формує якоюсь мірою нашу істеричну/історичну самобутність, не зайве.
Не в тому сенсі, що православ'я гірше католицизму або культу вуду, не гірше, але те, що православна Росія перебуває в оточенні переважно католицьких і протестантських країн (плюс мусульманських і буддистських), якоюсь мірою пояснює весь неповторний запах російської ікебани.
Її, повторимо, похмурість, жорстокість, невпевненість (переходить в шапкозакидництво), її агресивність, недовірливість (укупі з дивовижною навіть для дитини наївністю). Її соціальну пасивність, що по клацанню пальців обертається на прагнення до невиправданого ризику. Її погану історичну пам'ять (хоч тут вінок першості утримати особливо важко, нас багато на цьому човні), що дозволяє століттями ходити по цирковому колу і щоразу розраховувати, що за наступним поворотом - точно Ельдорадо з килимами-літаками і скатертями самобранками в кожному сільпо. Її в підсумку тотальну нераціональність, коли, крім понту, жодних чудес.
І, звичайно, мало не забув, нестерпна легкість брехні. Адже це не просто брехня, а брехня на спасіння. Порятунок у колі ворогів. Й у відповідь - брехня самозахоплення.
І що - поміняти православ'я на пресвітеріанство або пастфаріанство? Живі перекази, та звучить безглуздо. Дорослі нації так просто релігії не змінюють, адже релігія - це система самовиправдання, зокрема історії. Помилок і вад. Але як інакше зірватися з гачка, зіскочити із заведеної історичної каруселі? Всі хороші способи у вигляді перебудови, відлиги, ліберальних (природно, псевдо) реформ випробувані, і результат незмінно повторюється. Увечері стільці, вранці самодержавство з новим фасоном ширінки.
З поганих варіантів про зміну релігії на більш конвенціональну я вже говорив. Про військову поразку, тривалу окупацію і тривале (коротке вже було) зовнішнє управління на кшталт монгольського ярма Європи - теж.
Залишається один варіант, поки невипробуваний і невідомо коли здатний з'явитися на історичному прилавку: це коли (і якщо) самі релігії підуть як з білих яблунь дим. Тобто такий релігійний екуменізм, братове мої, коли всім вже давно по барабану: що еллін, що іудей, що друг степів - калмик. Що в лоб, що по лобі. Немає різниці між католицизмом і православ'ям, і росіянин - гідний син у сім'ї європейських, африканських і азіопських народів, живе і не мучиться дурними снами про свою унікальність і задушливу духовність. Помріємо?
