Ідоли проти людей

Травневі свята традиційно дарували росіянам тиждень блаженного байдикування, безтурботні радості дачно-шашликового дозвілля та інші доступні насолоди для ослаблених зимовим авітамінозом організмів. В останні роки до цих плюсів додалася можливість відпочити від нескінченних годин ненависті, сконцентрованих у політичних ток-шоу на російських телеканалах. Протягом двох тижнів Росія врятована від кисельових-соловйових та толстих-гордонів. Але напередодні травневих канікул голови росіян треба було повернути в правильному напрямі, і тому перед святами були введені особливо великі ін'єкції телепропаганди. Однією з таких ін'єкцій стала програма «Структура моменту», яка вийшла на «Первом канале» 26.04.2016.

Ведучий Валерій Фадєєв поставив на обговорення питання, чому в Польщі, Прибалтиці і Україні зносять пам'ятники радянському м минулому, а в Росії це викликає таке обурення. Конструкція програми «Структура моменту» більше інших програм на федеральних каналах дає шанс на діалог, оскільки у Фадєєва зазвичай кожна сторона представлена рівним числом опонентів, а сам Фадєєв, на відміну від того ж Соловйова або Толстого з Гордоном, намагається не грубіянити настільки відкрито і не затикати рот опоненту, перш ніж той встигне цей рот відкрити.

І тим не менш діалогу не сталося. Оскільки деякі його учасники, наприклад письменник Михайло Веллер і режисер Григорій Амнуель, намагалися міркувати про причини явища, а інші, наприклад письменник Сергій Шаргунов і політолог Сергій Кургінян, декламували заклинання. На спроби письменника Веллера запропонувати подумати над тим, що нам невідомо в історії Другої світової війни і що є причиною негативного ставлення до сьогоднішньої Росії, Кургінян негайно склянів очима і, пускаючи піну, починав читати заклинання про те, що Польща полита кров'ю радянського солдата і якби не СРСР, то Польщі не було б.

Головне зло російського телевізора навіть не в тому, що в ньому так багато брехні, а в тому, що, поставивши будь-яке, в тому числі і реальне запитання, російський телевізор вміє так його «висвітлити», що в кінці обговорення в головах у глядача виявляється менше ясності, ніж на початку передачі. А сторони «дискусії» розходяться ще більш непримиренними ворогами, ніж до моменту зустрічі в студії.

Цьому сприяє підбір учасників, коли проти того ж Кургіняна виставляється «анти-Кургінян», а саме польський журналіст Якуб Корейба, який, навіть коли говорить цілком правильні речі, завжди націлений не на пошук істини, а на скандал і епатаж. Втім, коли в студію запущено Кургіняна, будь-яка інша поведінка опонента стає вкрай скрутною і зазвичай свідомо програшною.

«Я розумію, чому ви так чіпляєтеся за своє минуле, - показуючи на Кургіняна і Шаргунова, який долучився до нього, повідомив Корейба і пояснив: - Це тому, що у вас все погано в сьогоденні, а майбутнього у вас немає». Після цих досить справедливих слів Кургінян встав і рішуче попрямував до виходу, по дорозі повідомивши журналісту Корейбі, що він, журналіст Корейба, «хам і ублюдок». Оскільки його головний опонент ганебно втік, залишивши поле бою і нічого не заперечивши по суті сказаного, бравий Корейба постарався розвинути успіх і заявив письменнику Шаргунову, який залишився на самоті, що у нього не вийде змусити його, Корейбу, полюбити генерала Черняховського, який вбивав польських героїв, а також, що письменник Шаргунов не зможе змусити журналіста Корейбу полюбити Сталіна.

Поки письменник Шаргунов збирався з силами, щоб дати ворогу гідну відповідь, письменник Веллер навіщось спробував знову запропонувати телеглядачам думати. Він поставив запитання, чи повинні в центрі міст стояти братські могили. Потім запропонував прийняти як даність той факт, що у кожного народу є свої святині. І генерал Черняховський, пам'ятник якому минулого року було знесено в Польщі, для Росії блискучий воєначальник, а для поляків убивця тисяч героїв Армії Крайової і кат, який відправив у ГУЛАГ тисячі польських патріотів. На закінчення свого спічу письменник Веллер запропонував переборювати пережитки комуністичної віри.

Коли письменник Веллер говорив, обличчя письменника Шаргунова набувало все більш несамовитого виразу. Він бачив перед собою ворога і був сповнений рішучості дати йому відсіч. А пропозицію подумати сприймав як ворожі виверти, на які в жодному разі не можна піддаватися. «Коли нам говорять про пережитки комуністичної віри, - під час цих слів письменник Шаргунов явно сприймав себе мовцем від імені Павки Корчагіна та героїв «Молодої гвардії» і продовжив, нарощуючи пафос: - Так. Це релігія Перемоги!». Власне, після цього дискусію можна було закінчувати, оскільки сперечатися про предмети релігійної віри безглуздо. Але, оскільки ефірний час не минув, Фадєєв продовжив суперечку, яка ставала все більш безглуздою.

Репліки письменника Шаргунова ставали все більш схожими на плакати, якими зазвичай рясніють колони КПРФ під час першотравневих демонстрацій. Він пояснив усім, що Радянський Союз - це його Батьківщина. «У нас славетне минуле, але ми віримо в майбутнє! - повідомив телеглядачам письменник Шаргунов, і в цієї миті з нього можна було писати плакат. - Комунізм це молодість світу, і його створювати молодим!»

Але ворог в студії «Первого канала» не дрімав. Злобливий польський журналіст Якуб Корейба підкрався і, знайшовши момент, завдав удару. «Якщо Радянський Союз такий хороший, то чому його немає?» - з єхидною посмішкою запитав журналіст Корейба.

«А він повертається!» - з посмішкою переможця проголосив письменник Шаргунов. Можливо, мені здалося, але при цій звістці на обличчях не тільки таких відчайдушних антирадянщиків, як письменник Веллер, режисер Амнуель, не кажучи вже про журналіста Корейбу, але й на обличчі ведучого «Первого канала» Валерія Фадєєва застигло певне сум'яття. Оскільки, на відміну від порівняно молодого письменника Шаргунова, якому в момент зникнення Радянського Союзу було всього одинадцять рочків, ведучий «Первого канала» Валерій Фадєєв при СРСР встиг пожити і попрацювати. І, швидше за все, усвідомлює, що за радянської влади він так би і животів до пенсії пересічним науковим співробітником і не мав би жодних шансів пробитися до керівництва правлячої партії і отримати всенародну трибуну на головному телевізійному каналі країни.

Під кінець передачі письменнику Веллеру вдалося сказати в студії «Первого канала» досить точні слова, які прозвучали як діагноз всьому зовнішньополітичному курсу Росії за останній період: «Мистецтво, якщо завгодно, ремесло політика полягає в тому, щоб робити зі своїх сусідів друзів. А якщо навколо вас вороги, то ви не політик, а лайно!»

Було б цікаво послухати відповідь на цю репліку письменника Веллера міністра Лаврова або когось із його інтелектуальної обслуги (крім, звісно, мадам Захарової, здатної вести діалог на рівні комунальної кухні). Проблема в тому, що письменник Шаргунов має рацію: в особі представників путінської «більшості» ми маємо справу з релігією. Причому з релігією вельми специфічною. На відміну від авраамічних релігій, у центрі яких стоїть якась нехай міфічна, проте розумна істота, так звана «релігія Перемоги» - це квазірелігія язичницького типу, в центрі якої стоїть ідол. А з ідолом який може бути діалог?