Стандарты будущего

Самой примечательной чертой Праги является готическая башня Собора Святых Витуса, Венцесласа и Адальберта. Эта башня в настоящий момент окружена лесами — впервые за свою историю и, так сказать, на одиннадцатом веку, башня реставрируется. Временно леса скрывают красоту башни. Но это «скрывание» задумано для того, чтобы навсегда сберечь красоту.

Возможно, эти леса служат аналогией всех посткоммунистических стран. Если что-то прекрасное не совсем видно в настоящий момент, это потому, что наши общества окружены лесами, так как они переживают реконструкцию, заново борясь — на этот раз в полной свободе — за новое открытие и восстановление нашей истинной идентичности.

Возможно, эта аналогия может применяться в более широком смысле, в надежде, что можно отыскать семена стремления к сохранению, защите и творческого развития ценностей, предложенных нам историей природы и человека, которые являются невидимой чертой сегодняшнего мира.

Беспрецедентным признаком нашей глобальной цивилизации является то, что она в основном атеистична, несмотря на то, что миллионы людей открыто признают, что активно или пассивно исповедуют веру. В действительности ценности, на основе которых держится наша глобальная цивилизация, редко, если вообще когда-нибудь, имеют отношение к вечности, бесконечности и абсолюту. Повсюду наблюдается упадок интереса к тому, что будет после нас и что является нашим общим интересом.

Человечество истощает невосстановимые природные ресурсы и вмешивается в климат планеты. Человечество отчуждается само от себя, постепенно ликвидируя заметные человеческие сообщества и человеческие пропорции. Человечество относится к материальной выгоде как к высшей ценности, которой все должны уступать и перед которой даже демократия должна будет время от времени падать на колени. Создание благосостояния, на самом деле, перестало соотноситься с созданием реальных и значимых ценностей.

Это лишение духа означает, что наша цивилизация выкована с парадоксами. Она открыта для возможностей, которые до недавнего времени были просто сказками. С другой стороны, она имеет весьма ограниченную способность препятствовать преобразованиям, которые придают этим возможностям опасный характер или приводят к совершенному злоупотреблению. Наша цивилизация, например, сжимается по направлению к единообразию, но тот факт, что мы стягиваемся ближе друг к другу, порождает толчки с целью подчеркивания нашей самости, отличности, которые могут перерасти в бессердечный этнический или религиозный фанатизм.

Появляются новые причудливые виды криминальной активности, организованной преступности и терроризма. Процветает коррупция. Увеличивается разрыв между богатыми и бедными, и в то время, как в одних частях мира люди умирают от голода, в других местах отходы рассматривают как тип социального принуждения. Конечно, различные правительственные и неправительственные организации пытаются решить эти проблемы. Но все же я боюсь, что предпринимаемые меры не приведут к какому-либо перевороту, пока не изменится нечто в корнях мысли и восприятия, из которых растет поведение современного человечека.

Например, мы часто слышим о необходимости реконструкции экономик бедных стран, об обязанности более процветающих государств помочь им в этом. Но еще более важным является то, что мы начнем думать о другой реконструкции, реконструкции системы ценностей, формирующей основу современной цивилизации. Для тех, кто лучше обеспечен в материальном смысле, это имеет еще большее значение.

В самом деле, направление сегодняшней глобальной цивилизации было определено более богатыми и развитыми государствами. По этой причине именно они не могут быть освобождены от необходимости участия в критическом размышлении.

Мы знаем, что можно разработать изощренные регулирующие инструменты для защиты климата Земли, невосстанавливаемых ресурсов и биологического разнообразия, найти способы обеспечения рационального использования ресурсов в местах их происхождения, знаем, что существуют культурные идентичности и направления для человеческого развития. Многие люди и учреждения осуществляют активную деятельность в данном направлении.

Но существенная задача, которой мы пренебрегаем сегодня, состоит в усилении системы универсальных моральных стандартов, которая сделает пренебрежение невозможным в действительно глобальном смысле, так как правила будут напоминать о себе снова и снова. Только универсальные моральные стандарты могут произвести естественное уважение к правилам, которые мы устанавливаем. Действия, которые компрометируют будущее человечества, должны не только наказываться, но и считаться постыдными.

Это не случится до тех пор, пока мы сами, внутри нас, не наберемся смелости выковать набор ценностей, которые, несмотря на все разнообразие мира, будут совместно разделяться и уважаться. Это не случится, пока мы не будем относиться к этим ценностям как к тому, что находится выше горизонта наших непосредственных личных и групповых интересов.

Как можно этого достичь без новых значительных улучшений человеческой духовности? И что может быть сделано для поощрения этих улучшений?

Какими бы ни были наши убеждения, мы все сполна одарены близорукостью. Никто из нас не может избежать нашей общей судьбы. Учитывая это, у нас есть только одна возможность: искать внутри себя и вокруг нас чувство ответственности за весь мир, обоюдное понимание и солидарность, смирение перед таинством Бытия, способность сдерживать себя во имя общего интереса и делать добрые дела, даже если они остаются невидимыми и непризнанными.

Позвольте мне вернуться к Собору Святых Витуса, Венцесласа и Адальберта. Почему в прошлые века люди возводили такие дорогостоящие здания, не имеющие, с точки зрения сегодняшних стандартов, особой практической ценности? Одно объяснение состоит в том, что в истории были периоды, когда материальная прибыль не являлась высшей ценностью, когда человечество знало о существовании тайн, которые никогда нельзя будет понять и перед которыми люди могут только застыть в смиренном изумлении и, возможно, спроецировать это изумление в конструкцию, чей шпиль устремляется ввысь.

Вверх, чтобы было видно издали, указывая каждому, куда имеет смысл смотреть. Ввысь, сквозь границы веков. Ввысь, к тому, что находится выше нашего взгляда, что своим молчаливым существованием препятствует — каждому из нас — заявлять о праве относиться к миру как к бесконечному источнику кратковременной прибыли, к тому, что призывает нас к солидарности со всеми существующими под таинственным небесным сводом. Прежде чем решать некоторые из самых глубочайших проблем мира, мы тоже должны поднять глаза наверх и преклонить в смирении наши головы.