Право на ім'я
Колізія навколо виступу школяра в Бундестазі нагадала мені добре відоме. Адже говорив він, по суті, про одне: про те, як шукали у офіційних радянсько-російських архівах зниклого безвісти німецького військовополоненого і тільки минулого року (через 73 роки) отримали звістку, що він помер у таборі для військовополонених ще в 1943 році. І школяр, який зацікавився його долею, знайшов (або вважає, що знайшов) його поховання в одній із могил кладовища для 2000 інших німецьких солдатів там-то і там-то.
Зрозуміло, я не про лють частини російського суспільства, яке давно готове до розправи над будь-ким, хто мислить поза пропагандистським каноном, я про те, що ця ситуація давно була описана і проаналізована Веніаміном Іофе у статті «Право на ім'я». Веніамін Вікторович, для мене - один з найбільш оригінально мислячих інтелектуалів післявоєнного часу, вважав, що є єдина цінність, з якою солідарні різні культури і релігії. Це право знати, де саме похована та чи інша конкретна людина. Більше, на думку скептика Іофе, у всіх культур і релігій згоди і спільного немає.
Як немає, випереджає Іофе запитання читача, а право на життя, гідність, свободу нарешті, чи працю (згадаємо рідний совок)? Ні, каже Іофе, нічого цього немає абсолютно. Тобто всі релігії і майже всі культури заявляють про любов до людини і про священність її життя тощо. Але насправді це лише декларації, які не витримують перевірки, зокрема війною.
Бо тільки починається війна, як будь-яка релігія, конфесія, церква або культура майже миттєво забуває про цінність життя людини як таку, самомобілізується для державних потреб і зберігає (знову ж на словах) право на життя і гідність тільки для громадян/солдатів своєї країни, а ось громадяни/солдати противника такого права миттєво позбавляються.
Так чинили всі релігії, конфесії і церкви і чинили завжди, в усі часи. Та й спробували б вони повстати проти інтересів держави. Тому говорити про те, що право на життя здатне об'єднати когось, крім пропагандистів всіх країн, навряд чи можливо.
Іофе іноді детально, іноді лише побіжно аналізує ситуації з іншими цінностями, зокрема вічними або абсолютними, і показує, що всі ці цінності не витримують перевірки практикою. На практиці всі ці прекраснодушні і лицемірні декларації служать лише рекламній або пропагандистській меті: довести іншим і собі, що наша віра або культура найбільш гуманна і правильна. Не більше. Навіть Гітлер і Сталін оголошували себе і свої режими миролюбними і істинно людяними, а практику війни і репресій пояснювали необхідністю відповідати на виклики і провокації з боку ворогів.
Тому, приходить до висновку Іофе, єдина цінність, здатна дійсно об'єднати різні країни і культури, - це те, про що якраз і говорив школяр із Ямало-Ненецького автономного округу в Бундестазі: шукати ім'я особи, похованої невідомо де, коли і за яких обставин. Право на ім'я для безіменної могили.
У цьому пошуку солідарні будь-які вчорашні або нинішні вороги, інтуїтивно вони розуміють, що тут і проходить та невидима межа, яку ми шукаємо. Померлий або вбитий має право на ім'я, а його близькі - знати, де він похований і за яких обставин.
У цьому сенсі шалена ненависть, виявлена російськими депутатами і пропагандистами-патріотами, - ще більш небезпечний сигнал, ніж війна в Україні чи Грузії, ніж єднання навколо ненависті і нетерпимості до інакомислячих. Вони заперечують проти найпростішого і найостаннішого, чи що, права: права на ім'я для того, хто колись помер. Вони в самій ідеї поваги до мертвого (не кажу про милосердя або емпатію) бачать підступи ворогів і шпигунство.
Це важливе свідчення того, що російське суспільство, яке ведуть самовпевнені й короткозорі керманичі, доходить до точки прощання не з європейською цивілізацією, а з людською, чи що, конвенцією (якщо це не прозвучить занадто пафосно). Те, що об'єднує різні країни, релігії, культури, чуже досить великій кількості російських громадян.
І тут вже не настільки важливо, що є причиною: кар'єризм, бажання вислужитися перед начальством у Кремлі або в губернії, дурість або культурна неадекватність. Важливо, що це є, є рівень падіння, гідний фіксації. А виявив його допитливий школяр з Нового Уренгоя, що зацікавився - в рамках російсько-німецької програми - конкретним солдатом і місцем його поховання. І тільки.
