Про маніфестацію жіночності
Цей текст розвиває інший, прочитаний мною півроку тому на фейсбуці і тоді ж втрачений. Тобто я прочитав його, але ніяк не позначив, потім спробував знайти - і не зміг. Пошукав в історії браузера, не знайшов. Навіть звертався до деяких моїх френдес (автором була жінка), але потрапляв у халепу: мого питання лякалися. А звучало воно буденно: чи не ви писали про жіночу сексуальність у бальзаківському (назвемо його ввічливо) віці?
Може бути, зараз автор відгукнеться, але там йшлося про те, як змінюється ставлення жінки до чоловіка у напрямку зниження її сексуальності і, отже, залежності від чоловіка. Разом з дорослішанням і відходом із сім'ї дітей та всиханням інтересу до сексу, що призводить до зменшення страху залишитися без чоловіка. Зубожіла, охолола сексуальність як супутник свободи і незалежності.
Я цей текст запам'ятав приблизно таким за змістом, але привернув мою увагу не тільки сам висновок, який здається правдоподібним, а й те, що він римується з моєю темою, про яку я ще раніше розмірковував і тут відразу згадав: зміна способу маніфестації жіночності в еміграції .
Про що мова? Зрозуміло, що способи маніфестації жіночності в Росії і на Заході (будемо виходити з подальшою еміграцією саме на Захід, а не на Схід) разюче відрізняються. Жінка в Росії зазнає тиску відразу декількох обставин: зниженого соціального статусу (що визначається домінуючими патріархальними традиціями), низьким рівнем соціальної і культурної захищеності і високої конкуренції, як серед жінок приблизно одного покоління, так - ще більшою мірою - жінок з поколінь більш молодих.
Так чи інакше, це призводить до нав'язування жінці способу поведінки сексуального об'єкта, що накладає свій відбиток навіть на тих, хто домігся фінансової і соціальної незалежності, але все одно перебуває в полі дії культурних стереотипів.
А вони такі, що змушують жінку використовувати більш агресивний макіяж і одяг, що виявляє саме той образ, який затребуваний суспільством. А, значить, і поводитися набагато більш кокетливо (мова про узагальнену, усереднену російську жінку: зрозуміло, що ми не маємо можливості розглядати різні соціальні та конфесійні групи, що відрізняються і часом принципово різними способами маніфестації жіночності), ніж настільки ж узагальнена й усереднена жінка на заході.
Це загальновідомо, тому спробуємо сформулювати, що відбувається з жінкою після еміграції. Вона потрапляє в соціальний простір з іншими стереотипами й іншим рівнем захищеності, що неодмінно позначається на жіночій поведінці і самовідчутті. Не завжди цей вплив однозначний, як і ставлення до нього. Молодим жінкам спочатку важко відмовитися від агресивної маніфестації жіночності, прийнятної в Росії. Як і від самовідчуття себе як бажаного сексуального об'єкта, якого повинні домагатися навколишні самці.
До речі, акцентована жіночність, що вступає в протиріччя з медіанною маніфестацією жіночності на Заході, зовсім необов'язково є програшною стратегією. У порівнянні з приглушеною жіночністю західноєвропейських і тим більше американських жінок така стратегія дозволяє привернути увагу зацікавлених самців; наскільки ця новизна є довготривалою - інше питання. Сорокап’ятка.
У будь-якому випадку разом з плином часу змінюється і жіноча поведінка, яка є завжди функція від соціального статусу і його стійкості. Що ж стосується поведінки жінок бальзаківського віку (віку другої половини), то тут адаптація до плюсів і мінусів самовідчуття жінки в нових обставинах відбувається швидше й охочіше. Приглушена жіночність, стриманий або майже відсутній макіяж, негласна заборона на одяг і прийоми дами півсвіту, настільки затребувані в Росії, знаходять застосування у виробленні свого способу активації жіночності.
І тут - повторимо - найважливішим стає, безсумнівно, більш високий рівень соціальної захищеності та незалежності жінки. Тобто жінка в еміграції стикається з двома суперечливими тенденціями. З одного боку, вона чітко розуміє, що її жіночність - це та якість, яка менше за інші втрачає в ціні при перетині державного кордону. У той час як чоловікові (якщо вона емігрує з чоловіком) набагато важче конвертувати якості, що мали цінність у Росії, в щось настільки ж цінне за кордоном.
Я кажу «важче», не кажу - «неможливо», але процес конвертації чоловічих достоїнств (а це, перш за все, професіоналізм) набагато повільніший і трудомісткий, ніж визнання жіночності. Яка, звичайно, не універсальна, але більш універсальна, ніж будь-які професійні навички, що вимагають адаптації. І часу. Тоді як жіночність має можливість адаптуватися і конвертуватися значно швидше.
Друга обставина - це зміна соціального статусу. Цей статус має, звичайно, професійну проекцію, але навіть за найменших професійних досягнень, жінка відчуває себе на Заході, як ніби з прісної річки потрапила в солоне море, що підтримує її набагато відчутніше.
Тобто завойований феміністками статус практично миттєво поширюється на неї, навіть якщо її не супроводить професійний успіх. Статус у суспільстві зростає ніби сам собою, і це не може не позначитися на жіночій поведінці.
Причому, повторюю, це виявляється навіть у тому випадку, якщо жінка не надто чи взагалі не домагається успіхів у професії: пенсіонерки похилого віку починають відчувати себе значно більш захищеними і незалежними від чоловіка, навіть якщо - не знаю - не говорять або погано розмовляють мовою нової батьківщини. Зате розмовляють мовою тих знаків і цінностей, які розчинені тут у всьому.
І це порушує нові питання перед взаємовідносинами чоловіка і жінки в еміграції. І вектор цих взаємин один: жінка отримує велику незалежність.
Тепер заримуємо ці міркування з тим, з чого ми почали. Зменшення залежності жінки від чоловіка у міру згладжування й ослаблення сексуального почуття, що не має чітких культурних і соціальних конотацій. І є антропологічною властивістю, яка множиться еміграцією і появою відчуття соціальної захищеності.
Зрозуміло, ми уніфікуємо те, що має індивідуальні психологічні та культурні константи, а просто не враховуємо їх, зробивши акцент на соціальному і психологічному, що не завжди є коректним. Індивідуальне часом є більш впливовим, ніж ті закони, тиск яких відчувають усі, але приймають або чинять опір їм по-своєму.
Я лише хотів сказати про те, що зростання незалежності жінки - є функція соціальна і антропологічна, тобто, просто кажучи, закон природи, посилений або послаблений акустикою суспільства, в якому фізична сила є відзнакою, яка дискримінується та активно пригнічується. Тобто демократія, парламентаризм, незалежність судів та інші західні чудеса приходять разом з незалежністю жінки від домінування чоловіка, і її не скасувати, навіть якщо цього комусь дуже хочеться.
