Пример Андрея Сахарова: политика и мораль — вещи совместимые
Если бы эта фраза не была дискредитирована одним тираном, — умер большой демократ всех времен и народов.
К российской демократии у нас отношение неоднозначное. Мы быстрое забыли о том, что в августе 1991 года ее защитил демократ Ельцин. Теперь мы чаще, особенно после событий в Чечне, именуем его так называемым демократом. Не выдержали испытания властью и некоторые другие российские политики, которые по обыкновению называли себя и продолжают называть демократами. Наверное, одного лишь Андрея Сахарова не коснулся этот, мягко говоря, вирус недемократии, и ученый навсегда остался в нашей памяти как истинный российский демократ.
ОТСУТСТВИЕ ЧУВСТВА СТРАХА
В 32 года Андрей Дмитриевич Сахаров стал академиком, в 41 — трижды Героем Социалистического Труда. Казалось бы, что еще нужно было человеку в Советском Союзе?
Рассказывая о себя, Андрей Сахаров писал: «В 1953—1968 годах мои общественно-политические взгляды претерпели большую эволюцию. В частности, разработка термоядерного оружия, подготовка и осуществление термоядерных испытаний сопровождались все более острым пониманием моральности этих проблем. С конца 50-х годов я стал активно выступать за прекращение или ограничение испытаний ядерного оружия. В 1961 году в связи с этим у меня возник конфликт с Хрущевым. Я был одним из инициаторов Московского договора 1963 года о запрещении испытаний в трех средах — в атмосфере, воде и космосе. К 1966—1967 годам относятся мои первые выступления в защиту репрессированных».
В 1968 году широкий международный резонанс вызвала статья Андрея Сахарова «Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе». По мнению академика, любая проповедь несовместимости идеологий и наций — безумие и преступление. Социализм не должен методом вооруженного насилия уничтожить капитализм, потому что это стало бы самоуничтожением человечества.
Российский писатель Виктор Некрасов считал, что у Сахарова совершенно отсутствует чувство страха. Только этим можно было объяснить его смелые выступления против продолжения гонки вооружений и в защиту узников совести.
В 1971 году он пишет памятную записку генсеку Брежневу, в которой в общих чертах определяет то общество, на создание которого должны быть направлены все государственные реформы. По мнению Сахарова, главная цель государства должна заключаться в охране и обеспечении основных прав своих граждан. Защита прав человека должна ставиться превыше всего. Все действия государственных инструкций должны полностью базироваться на законах. Должна быть свобода информационного обмена и перемещений. Соблюдение законности общественность должна контролировать с помощью гласности.
15 декабря 1986 года Сахарову в Горький позвонил Горбачев и сказал, что его ссылка закончилась. Сахаров поблагодарил и попросил, чтобы освободили всех узников совести. Всего три года пришлось Андрею Дмитриевич жить на свободе в эпоху горбачевской перестройки. Будучи благодарным за освобождение, академик не мог согласиться с теми формами и методами, которыми Горбачев осуществил перестройку. В своей предвыборной программе академик указывал, что нельзя допустить, чтобы нерешительность и противоречие в проведении политической, экономической и национально-конституционной перестройки привели страну к углублению кризиса. Словно в воду глядел...
ПОТРЕБНОСТЬ В МОРАЛЬНОМ ПРИМЕРЕ
Андрей Сахаров говорил: «Я не профессиональный политик. И, возможно, поэтому меня мучат вопросы необходимости и конечного результата моих действий. Я склонен думать, что лишь моральные критерии вместе с непредубежденностью мнения могут служить каким-то компасом в этих сложных и неоднозначных проблемах. Я воздерживаюсь от конкретных прогнозов, но сегодня, как всегда, я верю в силы человеческого ума и духа».
Только такой высоконравственный человек как академик Сахаров мог решиться на написание открытого письма Брежневу с протестом против агрессии в Афганистане. В то же время в этом же письме Сахаров предложил осуществить политическую амнистию и освободить узников совести, арестованных за убеждения и ненасильственные действия. Закончилось тем, что Андрей Сахаров сам пополнил список тех узников совести, его лишили всех правительственных наград и отправили в ссылку в Горький, где он находился в условиях полной изоляции и круглосуточного надзора со стороны КГБ.
Человек, создавший самое грозное оружие для уничтожения человечества, был опасным для советского руководства, так как не просто разоблачал прошлое. Сахаров показывал перед всем миром фальшь и демагогию брежневского правления, его бездарность и антинародную сущность. И такое не прощали даже академикам — Нобелевским лауреатам.
Очень трудно назвать человека, который был бы таким же высоконравственным в политике, как Сахаров. Современные политики свою аморальность оправдывают политической целесообразностью. Как говорил российский писатель Даниил Гранин, в мире становится все меньше святых и все больше чувствуется потребность в моральном примере.
Свой грех в создании атомного капкана Земли Сахаров искупил сполна. И все же его пример позволяет думать, что политика и мораль совместимы.
ОТ РЕДАКЦИИ
Настоящее значение для нас таких людей как Сахаров подтверждается деталями и нюансами. В то время как в Киеве политики занимаются дворцовыми интригами и пытаются поделить остатки пирога национального богатства, провинция живет своей жизнью, и у нее есть время подумать о настоящих ценностях. Этот материал был получен редакцией из г. Дрогобыч, Львовской области.
Выпуск газеты №:
№237, (1998)Section
Общество