Сталин оптом и на разлив

Символы тоталитаризма на бутылках, бигбордах, авто... Почему мы такие легкомысленные и непереборчивые?

Трудно сказать, откуда у менеджмента нашей пищевой промышленности такое влечение к историческим фигурам в гастрономическом интерьере. Возможно, не дает покоя торт «Наполеон», поэтому происходит скрытое соревнование с домохозяйками, чтобы завоевать приверженность потребителей с помощью имени какого-то другого завоевателя. Причем никого не останавливает то, что в торговые марки закладывается имя завоевателя собственной страны. Отведайте, пожалуйста, сладости «Петр I» своего, отечественного, производства. Покупайте украинское! Кондитеры, не знающие историю Украины, устроили «сладкую жизнь», выпустив «фирменные» конфеты в подарочном оформлении под названием «Екатерина II». Впрочем, как выяснилось, это далеко не предел кулинарно-исторических отклонений. Всех переплюнули крымские виноделы, прицепив на бутылки с вином портреты Сталина. Иначе, чем плевком в лицо общественности, в души жертв сталинских репрессий эту рекламу не назовешь. Особенно учитывая то, как объясняли свой «творческий замысел» авторы идеи. Оказывается, он заключается в том, чтобы человек мог за рюмкой вина всматриваться в изображение вождя на бутылке и вспоминать самые приятные (?!) моменты прошлого. По иронии судьбы, виноделы Евпатории рекламировали свою продукцию накануне Дня Конституции Украины 26 июня в программе ТСН «1+1». Они объясняли телезрителям, что, кроме портрета, на бутылке еще размещена цитата, рассказывающая о Сталине как о вожде с твердым характером. При этом делалось эмоционально положительное акцентирование такой характеристики, а также подчеркивалось, что, мол, никакой политики здесь нет. Кроме Сталина, виноделы предложили «на разлив» вождей на все вкусы: Брежнев, Че Гевара, Фидель Кастро. Между тем в проекте «Вождь в бутылке» нет места фюреру. Нельзя же представить за бокалом вина потомков узников Бухенвальда, которые перед портретом Гитлера вспоминают «приятные моменты» из прошлого. А узников ГУЛАГа — можно?! Разве виноделы не видят, что это не красное вино течет из-под портрета Сталина, а кровь миллионов его жертв? А разве виноделы Крыма никогда не слышали о депортации крымских татар, болгар, армян, греков, немцев, осуществленной в 1944 году по приказу Сталина? Неужели 60 летний юбилей депортации крымских татар, отмеченный 18 мая в этом году, остался для виноделов незамеченным? Неужели они живут на безлюдном острове и ничего не слышали о скорбной дате 70-летия Голодомора в Украине, который организовали Сталин и его клика? Если в виноделии нет никакой политики, зачем тогда тиражировать на бутылках изображение Сталина? Чтобы делать бизнес на расположении к «твердой руке» некоторой части общества, известной по социологическим исследованиям? Чтобы получать прибыль любой ценой, удовлетворяя прихоти одних и пренебрегая человеческим и национальным достоинством других, пренебрегая общечеловеческими ценностями? Называя вещи своими именами, ведется пропаганда фашизма, поскольку за Сталиным не меньше преступлений, чем за Гитлером.

В Законе «О реабилитации жертв политических репрессий в Украине» (по состоянию на 1 декабря 1998 года) говорится: «Особо тяжелым наследием прошлого являются массовые репрессии, которые совершались сталинским режимом и его проводниками в республике». Новая редакция этого закона или новый закон, готовящийся в Верховной Раде, даст еще более принципиальную оценку преступлениям сталинского режима против человечности. Возможно, виноделы будут уважать Закон... Или будут отвечать перед Законом, если моральный аспект пропаганды сталинщины для них не имеет значения.

КОММЕНТАРИИ

Сергей МАКЕЕВ, доктор социологических наук, заведующий отделом Института социологии НАН Украины:

— В этом явлении я бы не стал искать политический смысл или подтекст. Я считаю, что оно пришло из области культуры. В философии, к примеру, наше время уже давно называют эпохой постмодерна. Если упростить, то модерн — это постоянное и неудержимое стремление к новому. Но то, что хорошо для техники, технологии, экономики, губительно для культуры, поскольку она утрачивает связь с собственным прошлым. Посему в данном случае новое может быть слегка видоизмененным старым. В литературе, например, это проявляется в цитировании классических текстов, в популярной музыке — во вновь или иначе пропетых старых песнях. Любые символы не могут оставаться вне сегодняшнего движения. Сама культура — это довольно тоталитарное явление, так как она захватывает все области жизни. И тоталитарные символы — это наша история. Поэтому сегодня их использование — это реакция на то, что мы пережили. Раньше история преподносилась нам как некая черная дыра, совершенно беспросветная и мрачная. И в этой черной дыре потерялись наши ближайшие родственники, которые несли ответственность за всю эту эпоху. Поэтому нынешнее выдвижение на поверхность символов тоталитаризма — это не политическое явление, это некое оправдание жизни наших отцов, матерей, дедушек и бабушек.

Александр ГУБЕНКО, главный редактор журнала «Практическая психология и социальная работа»:

— Отвечая на вопрос, почему востребованы тоталитарные символы, мы прежде всего должны обратить внимание на такой момент, как кризис либерально-демократических ценностей, вызванный относительной неэффективностью либеральных экономических реформ на постсоветском пространстве. Они привели к фрустрированности общественного сознания, разочарованности ходом реформ и теми негативными социальными последствиями, к которым они привели. Неискушенное сознание рядового гражданина не всегда в состоянии отличить неудачные методы реализации демократических идеалов от самих этих идеалов.

Подчеркивание тоталитарной символики — портретов Ленина, «серпастых и молоткастых» надписей «СССР» — это, по сути, отрицание нынешних социальных и политических реалий. Если говорить о представителях старшего поколения, то тяготение к такой символике связано для них с ностальгией по прошлому, по определенной стабильности и социальным гарантиям, которые были присущи советскому строю эпохи застоя. Если рассматривать молодежь, то их сегодняшний выбор связан с отсутствием у них опыта жизни при тоталитарном режиме, незнание его негативных сторон. Ведь помимо определенных позитивов, которые существовали в то время, тоталитарный режим вел к подавлению свободы, очередям, дефициту, диспропорциям в производстве. И этого молодежь на самом деле не знает. Отсюда у нее идеализация прошлого.

Следует отметить также, что в использовании тоталитарной символики явно просматривается индифферентность к гуманистическим идеалам и тяготение к антигуманистическим ценностям, олицетворением которых выступают данные знаки. Это тревожный симптом, говорящий об определенной дегуманизации сознания.

Алексей ПЛОТНИКОВ, доктор экономических наук, профессор:

— Что касается использования тоталитарных символов на продуктах, водке и всем остальном, то, скорее всего, речь идет о попытке сыграть на чувствах старшего поколения. Это не означает, что страна тотализируется или тоталитарные символы становятся модными. Скорее всего, их просто давно не было на виду, вот они и «повсплывали». Однако сегодня эта символика уже абстрактна, если она и используется, то ее истинная «начинка» отсутствует.