Казак Мамай: генезис

Очевидно, наши научные круги разделяют гипотезу о тюркском происхождении слова «казак», которое означает — свободный, независимый человек. С начала XIV в. известен Словарь половецкого языка, где также есть слово казак, с таким же значением. С этого века известны и документы по Крыму из итальянских колоний, в которых также говорится о татарских казаках, которые охраняли эти колонии. А в конце XV в. слово «казаки» уже известно и в отношении украинских казаков. Но, так как украинское казачество как масштабное явление возникло на местной основе, возникает сомнение в правильности этой гипотезы.

Языковые заимствования между народами происходят главным образом относительно предметов, вещей, которых совсем нет у народа-«заемщика». Зная о коллективно-кочевом способе жизни орды, наличие слова с таким понятием как «казак» у них было просто невозможным. Наиболее вероятно, что это слово тюркскими народами заимствовано из других языков. Польский историк Матвей Стрыйковский в своем произведении «Хроника Польская, Литовская, Жмудская и всей Руси» в 1582 году пишет о казаках времен Киевской Руси, литовских казаках, о казацких дорогах. Считается, что Стрыйковский просто увлекся. Но если допустить, что слово «казак» имеет очень древние корни, то ошибки у польского историка нет! Возникновение термина «татарские казаки» можно объяснить тем, что итальянские колонии в Крыму нанимали для своей охраны относительно независимых татар.

Рождественско-новогодние праздники с вождением Козы юношами довольно широко были известны на Украине. Глубокая древность этого обряда ни у кого не вызывает сомнения, как и то, что козье племя, после собачьего, было одним из первых одомашнено человечеством. Коза Амальфея вскормила своим молоком Зевса, который позже случайно сломал ей рог, который превратил в известный «рог изобилия». Позднее Зевс взял эту козу на небо, а из ее шкуры сделал себе щит-эгиду для борьбы с титанами. Индоевропейскую общность эллинов с нашими предками характеризует древний культ почитания Козы, которая олицетворяла весь животный мир, который использовали для разнообразного потребления: мясо, шкуры, молоко, рога. Какая-то маленькая частица этого культа сохранилась и в наших древних рождественских праздниках. Процесс одомашнивания, сохранения животных для более голодных времен способствовал оседлости людей, первым попыткам земледелия. Охотничий, собирательский и земледельческий характер жизни людей поставил козу на «пьедестал почета», а мужская половина общества получила название — казаки. С развитием этого общества, в частности с одомашниванием новых животных, казаки с козой отошли на второстепенные роли, а то и просто были забыты.

После татаро-монгольского разгрома федеративного государства Руси и перехода элиты в польско-литовский лагерь, народные массы остались наедине с государственнической идеей. Переход элиты во вражеский лагерь был обусловлен еще и духовным упадком православного мира, что привело к падению Византийской империи 29 мая 1453 года.

На больших незаселенных плодородных землях, которые разделяли два мира: земледельческий и кочевой, где опасность поджидала со всех сторон и где все-таки человек мог добыть себе что-то для жизни — там он чувствовал себя свободно, там возродились древние принципы военной демократии, а с ними вернулось и слово «казак». Распространение и совершенствование огнестрельного оружия, в частности ручного, дало возможность и небольшому количеству казаков побеждать многочисленных степняков, и тогда чаша весов начала склоняться в сторону казаков. Оказачиванию населения Украины тогда еще «содействовало» и социально-религиозное угнетение Польши. Мог ли этот процесс оказачивания называться чужим, из вражеского лагеря, словом? Нет, конечно!

Тартар — это древнегреческое мифологическое представление о бездне, которая находилась за царством мертвых на таком расстоянии, как земля от неба. От древнеиндийского «тара» — звезда, откуда и карты «таро». Для образования нового слова, при этом еще и противоположного по значению, взятое слово «тар» просто удвоили — «тартар». По такому принципу было образовано и слово «мамай». Май, майя, ма — все это сущность женского божества, божества плодородной земли. Казак Мамай охотой, рыболовством, собирательством, рубкой — «отрицал» творение женского божества.

Прическа у казака Мамая называется — оселедец. По словарю Бориса Гринченко: большая порода оселедца — русак. По форме в воде и по размеру этот оселедец подобен оселедцу-чубу. А если учесть, что профессиональные воины-охотники и рыбы по космологическим представлениям многих народов происходили из одного подземного мира, мира мертвых сил, то это подобие вполне является понятным как в названии, так и по общему виду.

Когда на наши земли пришли чисто профессиональные воины — варяги, то они получили название — «русь». Хрусь — это звукоподражание в речи слому какого-то предмета. В первых военных стычках наиболее эффективным оружием было ударное: различные кии, булавы, молоты. Хруст переломанных костей был смертельной музыкой для многих из них. Трус (боягуз) и трусы наверное также однокоренные слова, ибо между трусостью и мокрыми трусами часто есть определенная связь. Культ мертвых у этрусков может соперничать разве что с египетским. Вполне возможно, что такое поклонение миру мертвых и обусловило почти бесследное исчезновение их с исторической сцены. С античности еще известны такие народы: этруски, пирусты. Русалии у нас — танцы умерших, утопленных девушек. В каждом празднике, который отмечали наши предки, обязательно поминались, почитались умершие. В праздничные дни тогда стол накрывали — обрусом. Вероятно, что город Иерусалим до прихода сюда иудеев было местом, где почитали умерших предков, и это подтверждает индоевропейскость этого топонима.

У казака Мамая глубокие корни, которые уходят в седую древность...