Преодолевая межрегиональную неграмотность: Галичина и Слобожанщина
Недавно в разных городах Украины прошли акции «Донкульт», посвященные популяризации культуры Донбасса, ознакомлению с настоящим, а не стереотипным лицом донбасского искусства, его вкладом во всеукраинские процессы.
Это важное событие не осталась единичным и вскоре переросло в целую серию мероприятий инициативы «Погранкульт». Вырос и ее ареал - теперь это уже не только работа с образом опаленного войной края, но и активное преодоление стереотипов между другими регионами. Так, с 3 по 18 октября в Харькове прошел большой фестиваль «Галиция-Культ». Цель очевидная и благородная: познакомить жителей Харькова с культурой Галичины.
Работать было с чем. Многие люди на Слобожанщине имеют весьма приблизительные представления о Галичине. Часто это или идеализированные стереотипы, или сплошная демонизация. В обоих случаях описывается край чрезвычайно цельный, исключительно и полностью украинский, лишенный внутренних противоречий и контрастов. Поговорить о таких стереотипах пришлось, скажем, на встрече с польской писательницей, львовянкой Жанной Слоневской, которую я модерировал. Польское меньшинство, русскоязычные львовяне, «советские львовяне», люди со сложной смешанной идентичностью - это те малозаметные в тени мейнстрима группы, о которых много говорится в книге Слоневской «Дом с витражом». Мало обговариваемая украинско-польская война 1918-1919 годов, послевоенный украинско-польский «обмен населением», далеко не общеизвестные бурные события украинского возрождения в конце восьмидесятых годов ХХ века. Наконец, вопрос реваншистских настроений части польского общества (прежде всего так называемых «кресовяков») в отношении Львова и вообще Западной Украины. Все это - «детали» и «мелочи», о которых в Харькове можно услышать совсем нечасто.
Так же, например, на лекции, посвященной писательнице ХХ века Ирине Вильде (тоже не очень часто упоминаемой сегодня, а на самом деле весьма яркой и достойной фигуре!), уже сегодняшний писатель Тарас Прохасько должен был много рассказывать об общественных и культурных обстоятельствах жизни в Галичине при Австро-Венгрии и при Польше, выходя за литературную сферу и за сферу биографии одного человека тоже.
Были в программе «Галиции-Культа» и события, не связанные так выразительно с гражданским контекстом. Например, концерт «Юзеф Кофлер и его время. Срез музыкальной жизни Львова 1920-1930-х годов», в котором нашли для себя немало новинок даже некоторые неплохо осведомленные в истории музыки ХХ века харьковские музыканты. Или показ художественного фильма «Санаторий под клепсидрой» по мотивам творчества Бруно Шульца. Или, наконец, лекция Тараса Лютого о Захере-Мазохе и чтения сегодняшних поэтов, уроженцев Галиции - Василия Герасимьюка и Остапа Сливинского.
Фестиваль продолжался больше двух недель, он показал харьковчанам немало галицких граней. Но не только галицких. Сюрпризы преподносили и сами слободчане. Так, после совместного концерта известной чешской рок-группы The Plastic People of the Univers с молодежным симфоническим оркестром «Слобожанский» (что само по себе свидетельствует о присутствии на фестивале более широких контекстов, чем только Слобожанщина и Галичина) мне выпало немного поводить по городу чешских музыкантов. Общались между собой и со мной в основном на чешском. И меня искренне удивило, как много харьковчан, услышав этот язык и перепутав его с польским, начинали пытаться говорить на польском, кто хуже, кто лучше. Не меньше это, конечно, удивляло и чехов. Что ж, приятная неожиданность на тему языковой компетенции моих земляков, которая тоже проявилась как раз благодаря межкультурному обмену.
Работу над взаимопознанием украинцев из разных регионов жизненно необходимо продолжать. И, честно говоря, здесь актуальны не только культурные мосты между землями, расположенными друг от друга за тысячу километров. Этого требуют даже соседние области. Перефразируя классика, так появляется «чуття єдиної країни». Так происходит взаимообогащение. Так хоть в какой-то мере предотвращаются конфликты и недоразумения.
