Тысяча лет. Временная дистанция, которую трудно осознать и вообще представить. Как жители тогдашнего Киева связаны с нынешними киевлянами? Нас разделяют вехи истории, калейдоскоп событий. Однако память о прошлом строит мосты единства. Еще более ощутимой становится эта связь времен, когда память находит свое воплощение — таковой является София Киевская, которая соединяет наше прошлое и современность, направляя в будущее.

Особую символичность обретает внутренняя отделка собора — где-то сохранены древние фрески и мозаики, а где-то, где древние росписи не сохранились, оставлены творения более поздних времен. Не такой ли является наша история, слои которой мы постепенно открываем, а некоторые из них до сих пор остаются ненайденными? Даже историю Софии Киевской нельзя назвать изученной достаточно. Время от времени исследователи наталкиваются на открытия более древнего слоя под уже давно известным. Так произошло и с датой основания собора: 1037 год сейчас отходит на периферию, и все больше ученые фокусируются на 1018 году. Почему так и какие еще тайны скрывает собор, можно узнать на выставке «София Киевская: 1000-летие могущества духа».

«ПОЧТИ САКРАЛЬНОЕ ОЩУЩЕНИЕ ВАЖНОСТИ»

Идея проекта появилась у организаторов довольно давно. «Мы задумывали этот проект как выставку, посвященную 1000-летию первого богослужения в Софийском соборе и его освящение. Но сегодня, когда мы все ожидаем объединительного собора и установления единой украинской поместной православной церкви, этот проект приобретает особое значение, — рассказывает координатор проекта Кира ПЕТРАЧЕК. — В Х веке крещение Владимиром Киевской Руси стало судьбоносным для страны. И сегодняшние события созвучны с событиями тысячелетней давности. Так же Украина получает новое рождение благодаря Константинопольскому патриархату».

Актуальность выставки только усилила ответственность, которую чувствовали разработчики выставки Андрей КАЧУРО и Анастасия ГАЙДУКЕВИЧ-КАЧУРО. Так, Анастасия описала это как «почти сакральное ощущение важности». Перед разработчиками встала непростая задача: рассказать о храме с тысячелетней историей, самом большом в мире ансамбле мозаик (260 квадратных метров) и фресок (3000 квадратных метров). И нужно разместить такую выставку на небольшой площади помещения «столицы Владимира» (это его стольный, тронный зал, о котором писал австрийский дипломат и путешественник Эрих Лясота, когда посетил собор в 1594 году).

Поэтому пришлось, как объяснила Надежда НИКИТЕНКО, доктор исторических наук, профессор, автор научной концепции выставки, остановиться на основных вехах из истории храма.

АКЦЕНТ НА ЛИЧНОСТЯХ

«Название выставки очень точное: сама София — это могущество духа, которому тысяча лет. Если в конце Х века византийцы называли нас тавроскифами, дикарями, то такие храмы, как Десятинная церковь, София стали «колыбелью», в которой вырос новый человек — христианин. Тогда началась абсолютная новая эра, и мы с вами — люди этой новой эры. Мы — дети тех наших предков, которые строили Софию и Десятинную церковь, и до сих пор чувствуем на себе это благотворное влияние. Как это произошло? Благодаря кому? Мы сделали акцент на личностях», — характеризовала концепцию Надежда Никитенко.

Напомним, что исследовательница открыла и обосновала факт возникновения Софии в 1011—1018 годах, поэтому и не удивительно, что эта выставка сосредоточивается на фигурах Владимира и Анны, а не Ярослава и Ингигерды. В соответствии с этим выбраны и вехи истории. «Впервые, по-видимому, среди всех мы начали с династического брака Владимира и Анны», — отмечает Надежда Никитенко.

СТАРШАЯ СЕСТРА СОФИИ КИЕВСКОЙ

«Долгое время я задавала себе вопрос, почему живопись прославляет не Ярослава и Ирину, а Владимира и Анну? А потому, что во все времена произведения искусства прославляли своих заказчиков», — делится Надежда Никитенко. В частности, на одной из фресок речь идет о том, что князь Владимир получил царский титул. Это связано с вопросом, почему Анну все наши источники называют царицей, а не царевной. Надежда Никитенко утверждает: «Анна была венчана царской короной по византийскому обычаю, когда выходила замуж за Владимира. Потому что Владимиру присвоили кесарский чин — это царский чин, который давали ближайшим родственникам императора и тем, кто породнился с ним. Вот почему Владимир на всех монетах в царской одежде и царской короне. Это не копирование византийцев, а правда, потому что монеты имели репрезентативный характер. Это как визитные карточки, которые князь рассылал по всему миру, — свидетельство того, что он занял трон».

К этой части  экспозиции «до строительства» Софии Киевской относится и стенд об основании Десятинной церкви. Символично, что ее строили семь лет — столько же, сколько и храм в Иерусалиме. Десятинную церковь считают первым каменным собором Киевской Руси. Надежда Никитенко отмечает: «Рассказывать о Софии, отрывая ее от Десятинной церкви — ее родной старшей сестры, просто невозможно».

«РОСПИСЬ ХРАМА ШЛА ОТ ПЕРИФЕРИИ К ЦЕНТРУ»

В части экспозиции, посвященной Софии Киевской, хочется детальнее остановиться на самой большой фреске собора общей длиной 15 метров, которая содержится на трех стенах центрального нефа напротив алтаря. Как утверждает исследовательница, такая фреска «не имеет прецедентов в средневизантийский период в византийском искусстве. Князь хотел показать свою силу и значение, что он как олицетворение Руси вошел в христианскую Ойкумену, ввел свой народ в историю спасения».

Надежда Никитенко также привела такой интересный факт: «Роспись храма шла от периферии к центру, потому что в центре работали мозаичники, стояли леса до самого купола. Поэтому, чтобы обе группы мастеров не мешали друг другу, пока мозаичники украшали мозаикой центр храма — главный алтарь и центральный купол, фресочники постепенно приближались к центру. Это показали наложения штукатурки, которые исследовал искусствовед Григорий Логвин».

БУКВЫ, КОТОРЫЕ МЕНЯЮТ ВЗГЛЯД НА ИСТОРИЮ СОБОРА

Кроме того, на выставке есть сугубо информационный стенд, где отмечены основные события, связанные с Софией Киевской. Но больше всего внимание привлекает правый верхний угол, в котором помещены сведения о «каких-то» сочетаниях древних букв. В частности, SФКZ — эти четыре буквы, высеченных на стенах Софии Киевской, поспособствовали появлению нового взгляда на историю храма. Речь идет о всего одном элементе из многочисленных графити — надписей с просьбами или фиксацией исторических событий, оставленных на стенах собора посетителями. Обычно в таких случаях оставались также и дата записи, которую в древние времена помечали не арабскими цифрами, а буквами. В частности, SФКZ расшифровывается так: буква S — 6000, Ф — 500, К — 20, Z — 7. Поэтому надпись была сделана в 6527 года от сотворения мира, а значит, в 1019 году от Рождества Христова (после 988 года на Руси пользовались летоисчислением византийской мировой эры, по которому сотворение мира произошло в 5508 году до нашей эры). И это не единственная такая надпись, которая может быть подтверждением того, что София Киевская существует значительно дольше, чем с 1037 года.

«МУЗЕЙ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ СТАТИЧНЫМ»

Подводя итог, отметим, что выставка осуществлена по европейскому образцу. И справедливыми кажутся слова Анастасии Гайдукевич-Качуро: «Мы пытались подобрать иной язык выражения, не такой, как обычно». Наверное, самым ярким воплощением этого стала интерактивная панель. Благодаря ей на экране в нише можно подробнее изучить архитектуру храма, увидеть вблизи фото мозаик, графити, живописи Софии Киевской, выбрав их на панели.  А в целом на стене видно 3D-проекцию храма, которая постоянно двигается, давая возможность увидеть все уголки собора.

Что касается будущего выставки, то она станет музеем, посвященным этому храму, как утверждает Неля КУКОВАЛЬСКАЯ, генеральный директор Национального заповедника «София Киевская». «Хоть для этого есть небольшое помещение, мы пытаемся сейчас и в дальнейшем как можно больше насыщать этот музей информацией, применяя современные технологии. Ведь музей не может быть статичным. Мы уже давно исповедуем теорию и практику живого музея», — добавляет Неля Куковальская.

Наверное, «живым» музей делают детали, которые, на первый взгляд, совсем незаметны. Глядя на некоторые экспонаты, даже сложно представить, что этими вещами пользовались 1000 лет назад. Что книжные застежки в виде кинжала, возможно, скрепляли листы книг из библиотеки Ярослава Мудрого. А на кусочках мозаики с пола собора, может, стоял киевский князь. Причем поражает то, насколько яркими являются цвета этой мозаики. Вспоминаются слова философа Сергея Крымского об онтологическом оптимизме украинского народа, отображенном в соборе. Кажется, это то, что не помешает украинцам сегодня, только, наверное, стоит добавить к онтологическому оптимизму и немного рацио — чтобы верить и ответственно действовать.

Выставка «София Киевская: 1000-летие могущества духа» проходит до 18 января.