Сергей Ефремов: адепт украинской идеи

Для того чтобы в новую политику попадала «свежая кровь» исключительно высокого качества, нам следует раз за разом обращаться к источникам украинской государственной мысли и не стесняться перенимать у выдающихся фигур той эпохи наиболее полезный опыт. На начало ХХ века Надднепрянская Украина была настоящим клондайком прогрессивных на то время политических идей, хотя и разной направленности, и новых влиятельных политических лиц, которые, собственно, обусловили ход украинских революций 1905-1907 и 1917-1921 годов. Идеи в основном касались решения значительно обостренного тогда украинского вопроса, а среди лиц нельзя не вспомнить Сергея Ефремова, который взял на себя ответственность вмешаться в исторический процесс своими идеями умеренной и действенной национальной политики, которые даже сейчас кажутся нам удивительно рациональными на фоне тогдашних традиционных националистических или большевистских крайностей.

Сергея Александровича Ефремова, который никогда не работал в угоду скоротечным правительствам и даже избегал открытых конфликтов с другими государственными деятелями (в частности с его бывшими единомышленниками Владимиром Винниченко и Михаилом Грушевским: из-за несогласия с политическим курсом социал-демократов и социал-революционеров, входивших в состав УЦР, в июле 1917 отходит от политических дел) называли «совестью украинской нации». Всю жизнь он посвятил украинскому вопросу, надеясь реанимировать сознание народа, «имя даже свое потерял в непрерывной борьбе за национальную индивидуальность: сделался нацией без фамилии, нацией «просто людей», еще хуже — «нацией мужиков»...», прибегая к различным подходам: как политическому (пропагандировал либеральные идеи просвещенной нации), так и «книжному», литературному (среди его работ — трехтомная антология украинской литературы XIX века).

Примечательно, что Ефремов родился в том же 1876 году, когда появился Эмский указ царя Александра II — окончательное ограничение употребления украинского языка исключительно бытовой сферой: ни печати, ни театра, ни преподавания в школах на родном языке. Впрочем, безоговорочное украинство Ефремова было заложено на каком-то интуитивном, подсознательном уровне: «Оно шло на меня и из земли, и из воды, и из воздуха», — свидетельствовал он сам. Украинская среда в родном селе Пальчик на Черкасчине, далее — обучение в Уманском духовном училище и Киевской духовной семинарии. В этих заведениях особенно лелеяли уважение и интерес ко всему народному, впрочем, русифицированный Киев конца XIX века (на 1897 год только 22% населения города составляли украинцы) существенно дисгармонировал с книжной наукой будущих священнослужителей. Ефремов участвовал в украинском кружке Л. Скачковского, и уже в 1896 году был исключен из семинарии за чрезмерную приверженность к либерально-народническим идеям.

Обучаясь на юридическом факультете Киевского университета, Сергей Ефремов находит единомышленников в общеукраинской беспартийной организации, которая основной целью своей деятельности видела последовательную просветительскую работу и которая способствовала бы постепенному созданию национально сознательного общества на принципах демократии. ОУБО объединила все общины двадцати украинских городов, создала издательство «Вік», в котором работал Сергей Александрович. В 1904 году он становится соучредителем украинской демократической партии, которая возникла в результате утверждения идей либерализма. На этом этапе политическое мировоззрение Ефремова сформировано: его идеалом является Российская империя как демократическое правовое государство, которое предоставляет возможность национальным меньшинствам осуществлять местное самоуправление. Поэтому, по его мнению, Украина должна обрести  автономию в составе Империи не насильственным путем, а путем последовательного осуществления административных и социальных реформ. Те же идеи исповедовало и «Товариство українських поступовців», активным участником которого он был с 1908 года. Каким бы парадоксом это ни казалось, Ефремов никогда не был самостийником. По его инициативе происходит преобразование «ТУП» в Союз автономистов-федералистов, с июня 1917 году он возглавляет Украинскую партию социалистов-федералистов, которая придерживается либерально-демократических позиций и в большинстве своем включает в себя представителей украинской творческой интеллигенции.

Но, конечно, наиболее известно имя Сергея Ефремова в контексте украинской революции 1917-1921 годов. С образованием Украинской Центральной Рады он вместе с Владимиром Винниченко становится заместителем ее председателя, Михаила Грушевского, является членом Малой Рады, а еще — одним из авторов первого Универсала. В созданном в июне 1917 года первом украинском правительстве, Генеральном Секретариате, занимает должность генерального секретаря межнациональных дел. Именно ему принадлежит идея названия Украинской Народной республики, из-за чего его назвали «крестным отцом УНР».

Слово, которое наиболее подходит к образу Ефремова-политика и в общих чертах объясняет его позицию — бескомпромиссность. В январе 1917 году он от имени «ТУП» пишет письмо президенту США Вудро Вильсону, выражая поддержку его плана завершения войны, который давал надежду Украине на свободу самоопределения. В 1918 году он не поддержал правительство гетмана Скоропадского и вошел в антигетманский союз, возглавляемый Никовским). Его откровенная неприязнь к большевистской власти и тем, кто предал национальную идею ради красной (вспомним хотя бы открытое «Письмо без конверта» к Юрию Коцюбинскому) стала поводом к его арестам (амнистирован благодаря содействию А. Крымского).

Ефремов выступал против антисемитизма и ксенофобии, резко осуждал еврейские погромы, которые происходили во время революции 1905-1907 годов, а также стал одним из восьмидесяти двух подписантов протеста против безосновательно обвинительного дела Бейлиса (в сентябре 1913 года еврея Бейлиса обвинили в ритуальном убийстве христианского мальчика Андрея Ющинского). В «еврейском вопросе» он разошелся во взглядах с Еленой Пчилкой, Николаем Михновским и Дмитрием Донцовым.

От работы в УЦР стал постепенно отдаляться в конце 1918 года, объясняя это началом в ней борьбы за министерские портфели, а не за выбор политического курса. А потом и вообще отошел от политической работы и посвятил себя научной деятельности. В 1919 году он возглавляет комиссию по изданию произведений украинских классиков литературы и науки, а в 1922 году становится вице-президентом Всеукраинской академии наук. В 1924 году выходит magnum opus Ефремова-теоретика литературы «Історія українського письменства», где историю литературы автор рассматривает как историю идей. Его собственные литературные склонности по стилю можно отнести к несколько устаревшему к тому времени неонародничеству: он критически относится к художественным веяниям с Запада (об этом пишет в 1902 году в статье «У пошуках нової краси»). Его аналитические материалы регулярно появлялись на страницах «Киевской старины», «Записок НТШ», «Нової Ради», «Літературного вісника».

В 1929 году 254 тома «дела» Союза освобождения Украины, за участие в котором он был безосновательно привлечен к ответственности и осужден на 10 лет тюремного заключения, поставили точку на общественной деятельности Сергея Александровича.

Говорят, что история — это суд потомков над своими предками. И суд не всегда справедливый. Одним из примеров отношения к личности Ефремова и его значения для отечественной истории является критика его «слишком осторожной» политической мысли. Мол, человек, который владел таким уровнем критического восприятия действительности, имел собственную схему последовательного решения ряда общественно-политических проблем и существенные рычаги влияния, не воспользовался всеми возможностями своего положения. Но кто знает, в каком направлении двигалась бы история прошлого века, если бы в нее не вмешалась эта сильная и влиятельная личность.