Соль земли Волынской

Разговоры и споры об истории Украины, а особенно ее ХХ век, будь то на узких улицах Львова или на высоких холмах Киева, во влажных полесских лесах или на солнечных одесских пляжах, в конечном итоге сведутся к противостоянию лишь двух взглядов — победили или проиграли. Примеры будут иллюстрировать поражения и триумфы, перевороты и возвращения, декреты и директивы, и после этого будут появляться десятки возможных вариантов нереализованного прошлого. Однако, согласитесь, история Украины ХХ столетия — это значительно больше, чем сумма личных историй выдающихся людей того времени. Как бы они предавали друг друга, или наоборот — как отстаивали идеи, суть остается в другом — Украина сохранила себя, чтобы продлиться дальше. Невзирая на все поражения, пессимистические комментарии и годы коммунистически-колониальных оков — на украинской земле есть Украинское государство.

Вячеслав Липинский верил в украинскую нацию и государство. Ее возрождение он видел в возрождении национальной элиты. «Коммунизм не является, как кое-кто думает, началом новой эпохи, а является концом и смертью старой эпохи» — писал он столетие тому назад. Сегодня у нас есть все основания верить в то, что он был прав.

«Украинским является и должно быть все, что осело (и не кочует) на нашей земле и что тем самым стало частью Украины» — говорит поляк Вячеслав Липинский, сознательно и в то же время эмоционально выбирая себе в качестве родной нашу землю. Понимание этой фигуры в политике и истории Украины и мира является невозможным без знакомства с краем, где начался его жизненный путь.

Опытного любителя украинской истории не удивит следующий факт — истоки украинского консерватизма берут свое начало на Волыни, в маленьком местечке Затурцы, где родился выдающийся мыслитель и политик Вячеслав Липинский. Его труд и встреча с Павлом Скоропадским, общий идейный расцвет и взаимное разочарование — сверхважные вехи украинской истории прошлого века. Позволим себе допустить, что для Липинского, поляка по происхождению, который однако так четко чувствовал себя украинцем, признавал наши недостатки и узнавал добродетели, важным было место его рождения. Спокойная сила этих земель, аристократическая атмосфера и сохраненная память о давних волынских князьях повлияли на будущего идеолога гетманского Украинского Государства.

«Волинь — коронована щедра земля» — слова известной песни Александра Смыка очень лаконично и точно передают суть этого края. Воспроизводя в воображении культурную карту украинских земель, в ее северо-западном уголке хочется разместить корону. В качестве материального или идеологического символа она появляется здесь из века в век, исчезает и неизменно возвращается, продолжая традицию преемственности и благородного духа.

Нам не удастся назвать четкую дату основания или расцвета Волыни, очертить ее пределы и перечислить людей, которые создавали и продолжают создавать ее историю. Понимаем, научные работники обязаны давать пространственно-временные ориентиры, однако это лишь намек, эскиз, но никоим образом не полноценная картина бытия края. Для того чтобы лучше его почувствовать, стоит читать, путешествовать и думать, пока однажды не придет четкое осознание — постоянными на Волыни являются дожди, леса и традиция дидического права.

Затурцы, родина большого мыслителя и политика Вячеслава Липинского, — это точно не просто село или поселок на Волыни. Ему не подходит простая географическая характеристика. Мудрая атмосфера старых парков, изысканное имение и очень высокий костел придают Затурцам гордое самолюбие. Даже голгочущие индюки между столетними дубами подобны скорее на благородных павлинов, чем на вкусных путешественников сельского края. Сам Липинский часто шутил, что если бы не смутные времена — никогда бы не занимался таким медлительным делом, как политика. Остальные члены семьи, например, стали известными агрономами, в официальной биографии так и отмечено: Липинские — «хліборобсько-шляхетський рід». Казалось бы, понятия не совместимые — шляхта и хлеборобы, однако история доказывает противоположное, как и произведения самого Вячеслава Казимировича.

Со времен новой независимости 1991 года родовое имение Липинских в Затурцах привлекало внимание мировой интеллигенции и местной элиты. В конечном итоге, 22 августа 2011 года совместными усилиями в его стенах был открыт музей. Экспозиция богата личными вещами и семейными фотографиями; работники музея, кроме классической истории, рассказывают о трогательных деталях семейного быта, однако главным создателем атмосферы здесь остается само имение. Игра света и тени на его старом паркете, столетние тополя и приветливые работники-затурчане, даже запах кофе в залах — все это мало изменилось со времен Липинского.

Менее чем за 50 километров от имения Липинских в Затурцах расположен один из наибольших центров древнего «руського» мира — Владимир. Город, основанный Владимиром Великим в 988 году, на протяжении веков был домом для многих княжеских династий, славился как важный центр христианства и крепкий оборонный форпост на западной границе древнерусского государства. Во Владимире сформировалась самобытная архитектурная школа, а с ХІІІ века здесь писали Галицко-Волынскую летопись, которая сохранилась в Ипатиевской летописной сводке и дошла до нашего времени. Существенное место в его текстах занимает история короля Даниила — первого короля восточной Европы, который сделал Владимир одной из трех столиц Королевства Русского (вместе с Галичем и Хелмом).

Следующим важным этапом в монархической традиции Волыни становится 13-недельный съезд европейских монархов в Луцке 1429 года. Жизнеописание великого князя Литовского, Русского и Жематийского Витовта достойно большой приключенческой саги — семейные измены, побеги из тюрьмы, Грюнвальдская битва и рыцарство в таинственном Ордене Дракона. В конце своего земного пути Витовт делает все, чтобы сохранить независимость княжества. Он приглашает в Луцк монархов почти двадцати европейских стран, чтобы обсудить ряд экономических проблем того времени и заручиться их поддержкой для собственной коронации. История сохранила длинные списки блюд и забав первого съезда монархов Европы, задолго до эры евросаммитов. Между тем, император Священной Римской империи Сигизмунд I Люксембург провозгласил Витовта королем Литовского королевства и 29 сентября 1430 была назначена церемония его коронации. Однако освященная корона, которую Сигизмунд I отослал Витовту, была перехвачена польской шляхтой и загадочно растворилась в волынском воздухе, а Витовт умер 27 октября того же года. Тайны потерянных корон Даниила и Витовта еще нуждаются в своих исследователях, как и та особенная атмосфера, которая вдохновляет обладателей этих земель хотеть вечного сохранения своих традиций.

Во времена казацко-крестьянских восстаний бывший сотник Константина Острожского Северин Наливайко вместе с отрядами Григория Лободы и Матвея Шаулы контролировали все украинское Правобережье и Юго-Восточную Беларусь и, к большой обеспокоенности поляков, намеревались создать Украинскую республику во главе с князем. Богдан Хмельницкий при жизни хотел внедрить принцип наследования власти и передать ее сыновьям. Благодаря браку Тимофея с дочерью молдавского хозяина Хмельницкие породнились с самыми влиятельными вельможными семьями тогдашней Восточной и Центральной Европы — Радзивиллами, Конецпольскими, Вишневецкими. Богдан Хмельницкий строил династические планы, и это изрядно пугало его противников. Менее чем за год после брака Тимофей погиб, а после смерти самого гетмана старшины отошли от дидического принципа и избрали гетманом генерального писаря Ивана Выговского.

Еще один выдающийся гетман Украины — Иван Мазепа — 1705 г. Путешествовал по землям Волыни между Дубно, Кременцем и Бродами, зимовал в поселке Торговица под Луцком. Допускают, что именно волынская аристократия с ее давними государственническими традициями сыграла большую роль в деле его разрыва с Петром I.

«Без традиции нет культуры, без культуры нет нации», — писал Вячеслав Липинский. Идеологию будущего Гетманата он выводит из народных традиций родных ему земель. Земля и традиция — важнейшие базисные понятия, из которых прорастает уникальная идея украинской трудовой дидической монархии. Волынь — край спокойной силы и сбереженных древних традиций, выступая фоном многих исторических событий, создает свою особую атмосферу. Вдалеке от столиц, но посредине Королевского Пути, она бережет память о прошлых достойных личностях и оставляет надежду на их возвращение. Вячеслав Липинский, как никто, понимал важность персонификации власти, государства и традиции в лице Павла Скоропадского.

Даже после отречения последнего гетмана Вячеслав Липинский не отказывается от идеи сохранения династического монархического движения. «...Я пішов служити Вам, Ясновельможний Пане Гетьмане, глибоко вірячи, що Ви єсть той Гетьман, який поправить помилки своїх попередників і виведе Україну на шлях власного державного життя, — пише він до Павла Скоропадського. — Віри цієї я не стратив і досі і тому віддаю себе до розпорядження Вашого, поскільки Вам, Ясновельможний Пане Гетьмане, моя поміч і моя служба потрібні» (Архив Восточноевропейского опытного института им. В.К. Липинского). Работая со Скоропадскими — гетманом и его наследниками, особенно с Данилом, -Вячеслав Липинский верит в возобновление Украинского государства.

Немало исследователей, анализируя поздние труды Павла Скоропадского, отмечают поразительную эволюцию его государственнических идей, и все это под воздействием Липинского. Он советует гетману книги, открывает важные моменты глобальной монархической истории, готовит гетманича Данила к правлению и делает все это с невероятным упорством и выносливостью, невзирая на проблемы со здоровьем и состоянием дел в послевоенной Европе.

Вячеслав Липинский писал, что «первородним гріхом українців єсть ідейний хаос в політиці і брак організаційної дисципліни». Его труды, как и опыт всего ХХ века, — это наша возможность сохранить лучшее и изменить худшее. Именно поэтому, через сто лет после украинских освободительных соревнований, на них и сейчас нельзя смотреть, как на далекое прошлое. Часть вечных недостатков, как и добродетелей нашей нации, остаются неизменными.

Вячеслав Липинский умер в 1931 году в Вене, разочарованный в людях, но не в Украине. По завещанию, его тело вернули на Волынь и отпевали в том же костеле, где и крестили сорок девять лет тому назад — в Затурцах. Он вернулся в землю, которую выбрал в качестве родной.

P.S.: Гетманич Данило Скоропадский за несколько дней до своей загадочной смерти заручился с Галиной Мельник-Калужинской, волынянкой, в британской эмиграции. За острый нрав Данило Скоропадский называл ее «Волынская соль». Интересно, какой могла быть наша альтернативная история? Однако очевидно одно — есть что-то особенное в волынской земле, народном аристократизме ее людей, древней истории и духовных сокровищах, часть из которых еще ожидают своего открытия, как и корона Данила.