На выставке «(Р)еволюція міфу: трансформація кобзарства в XIX—XXI століттях» предлагают посмотреть на события так, как еще никогда не смотрели, и в то же время развенчивают мифы... Кто же они были — кобзари, лирники, бандуристы? Чем отличались от нищих? И действительно ли были закрытым братством со строгим «кодексом» поведения, обрядами-инициациями и даже тайным языком. Каким образом в XIX в. народные певцы стали объектом интереса? Какую роль в этом сыграл Тарас Шевченко? Почему Тараса Григорьевича называют «Великим Кобзарем» и как он стал центром мифа о народных певцах? Почему советская власть считала кобзарей угрозой и старалась ликвидировать их как явление, сохраняя форму, но уничтожая суть? Эти и другие вопросы попытались исследовать ученые Национального музея Тараса Шевченко. Этот проект длился около двух лет. Его воплощением стала выставка «(Р)еволюція міфу: трансформація кобзарства в XIX—XXI століттях», которую на днях презентовали на бульваре Шевченко.

— Современное, модерное восприятие кобзарства в Украине формируется сейчас, — уверена куратор (вместе с Анастасией Аболешевой) выставки Виктория Антоненко, — а пока процесс продолжается, в массовой культуре видим проявления привычной еще советской «шароварщины». В то же время современные исполнители миксируют «высокую» кобзарскую традицию с музыкой в современных стилях. А такие люди, как, например, Константин Черемский — ученый-исследователь и практикующий музыкант из Харьковского кобзарского цеха или Владимир Кушпета, пытаются возродить ее as is — в «чистом» виде... То, каким предстанет кобзарство в XXI в., зависит от нас, простых украинцев: от того, какое отношение к нему выберем мы. Чтобы помочь определиться, Национальный музей Тараса Шевченко и создал выставку «(Р)еволюція міфу: трансформація кобзарства в XIX—XXI веках». Кстати, последний небольшой зал экспозиции содержит специально созданную видеоинсталляцию. Из 40 видеороликов каждый может выбрать те, которые нравятся именно ему. И таким образом определиться со своим отношением к кобзарству...

Основная часть экспозиции расположена в четырех музейных залах. Самое удивительное ощущение — от того, что, вопреки ожиданиям, «(Р)еволюція міфу...» — выставка концептуальная, а не этнографическая. Основной материал представлен в виде текстов, репродукций, инфографики, фото и тому подобное. От хронологического подхода кураторы тоже отказались. Согласно их концепции, основными составляющими образа странствующего певца (кобзаря, лирника) в Украине является медиатор, транслятор, артист. Эти аспекты, вместе с историей кобзарства (особенно ХХ века), авторы экспозиции и исследуют. Предлагая зрителю не готовые ответы, а, скорее, интерактивную выставку-квест, где зритель становится якобы соавтором.

«Интерактивность» в музее понимают еще и буквально. Большинство экспонатов сопровождает символ в виде зеленой раскрытой ладошки. Он сигнализирует о том, что взаимодействовать с ними можно и даже нужно. Осмотрев, пощупав, прочитав и прослушав бандуры, кобзы и лиры, репринтное издание «Кобзаря», офорты Тараса Шевченко и современников (с кобзарями и бандуристами на первом или втором плане), стенд — интерактивный словарь «лебийского языка» (тайного сленга кобзарей) и т.д., каждый зритель может сделать собственные выводы. И увидеть «свою» историю. По сути, это большой интертекст, почти настоящая голограмма, вмещающая в себе «всю» историю кобзарства.

ТАРАС ШЕВЧЕНКО. ЦЕРКОВЬ ВСЕХ СВЯТЫХ В КИЕВО-ПЕЧЕРСКОЙ ЛАВРЕ. 1846 г.

— Финансов всегда не хватает, — признается директор Национального музея Тараса Шевченко Дмитрий Стус, — поэтому, к сожалению, многое пришлось подавать «эскизно». Но мы старались делать все, что можем, по максимуму. В конце концов, об украинской культуре давно пора говорить по-новому, на современном научном языке. Хватит уже привычной «архаики»!

«(Р)еволюція міфу...» — выставка интересная и парадоксальная. Неожиданный здесь не только вопрос о «кобзарском мифе». Сами по себе идеи, которые предлагают авторы проекта по поводу едва ли не каждой затрагиваемой проблемы, — впечатляющие, смелые, даже эпатажные. Например, не побоялись заявить о собственном взгляде на живописное наследие Тараса Шевченко. И предлагают посмотреть на его офорты «по-новому». Ведь, как объясняет куратор Виктория Антоненко, «мы смотрим — и по-настоящему «не видим», что там изображено, не замечаем фигуру кобзаря на втором плане, не задумываемся, зачем Тарас Григорьевич изображал именно его личность в этих сюжетах»? Не менее удивительным выглядит проведенный самостоятельно музеем соцопрос на тему: кто такой, по мнению современных украинцев, кобзарь?

КОНСТАНТИН ТРУТОВСКИЙ. БАНДУРИСТ МАЛОРОССИЙСКИЙ. 1874—1876 гг.

Самым эпатажным ходом является включение в экспозицию... фальшивой «фотокопии» газеты 1930-х с объявлением о кобзарском съезде в Харькове. Таким образом, авторы «(Р)еволюції міфу...» решили противостоять распространенному мифу (в негативном смысле) о «расстрелянном» Сталиным кобзарском съезде («по мотивам» этого мифа в 2014 году кинорежиссер Олесь Санин снял фильм «Поводырь»)...

— Документов — нет! История о «кобзарском съезде» базируется исключительно на устных показаниях. А в бывшем СССР даже репрессивный аппарат был очень забюрократизирован, документировалось все! — отмечает историк, старший научный сотрудник Национального музея Тараса Шевченко Олег МАГРИЧ, еще один соавтор «кобзарской» выставки. — Создавая свою «фотокопию» газеты сталинских времен, мы хотели показать, как с помощью фотошопа за одну минуту можно создать любой миф! Но дело в том, что он будет отвлекать внимание от реальной трагедии. При СССР бандуристов, лирников, кобзарей уничтожали годами! И говорить надо — именно об этом, а не о вымышленном «съезде».

За время работы над «(Р)еволюцією міфу: трансформація кобзарства в XIX — XXI століттях» музейщики уточнили информацию относительно судьбы всех кобзарей, бандуристов и лирников советского периода, фамилии которых дошли до нашего времени. (Кроме тех, кто жил на Кубани. Сведения о них хранятся в архивах российского ФСБ, которые до сих пор закрыты.) В частности, уточнили достоверность знаменитого списка «репрессированных 72-х кобзарей», который давно распространяется в интернете. Он оказался недостоверным! (По словам Олега Магрича, подтверждено всего лишь несколько имен).

Вместо этого многие из кобзарей, чьи фамилии фигурируют в энциклопедиях и справочниках без упоминания о репрессиях, были, как выяснилось, репрессированы и даже убиты советской властью. В Музее Тараса Шевченко составили новый, достоверный список репрессированных кобзарей. Он включает 43 фамилии. Со скорбным списком можно ознакомиться на выставке. Будете в музее — поклонитесь в память о погибших!

Выставку можно увидеть до 18 марта.