За наші традиції спати з ким належить
Іноді право висловлювати свої переконання, яке надає людям демократія, перетворюється на право замовчувати соціальні проблеми
В Одесі відбулися два марші в різних напрямках сексуальної орієнтації. Спочатку тихо і нудно рушили гетеросексуали. За ними, оточена пристрастями і поліцією, проїхала колона гомосексуалів. Охочих долучитися до тих чи іншим було небагато. Переважна більшість міського населення залишилася чи нейтральною, чи бісексуальною, чи байдужою до подібних заходів, де все очевидно і зрозуміло, але претендує на класичний жанр перфомансу на тему боротьби добра зі злом.
Але давайте поміркуємо не про те, де, як і чому проводяться такі заходи, а про те, що стоїть за гаслами, кричалками і намірами учасників маніфестацій. Почнемо з більшості.
В Одесі і, підозрюю, в інших містах країни, є популярним слоган «За традиційні сімейні цінності». Мова, звичайно, не про повернення того, що експропріювали більшовики. Таким чином громадяни намагаються протиставити «нормальну» сексуальну орієнтацію - нетрадиційній. Що само по собі позбавлене сенсу. ЛГБТ спільноти являють собою явну меншість населення. Природно, їм є сенс відстоювати свої права, якими користується більшість. Адже ніхто не коситься на різностатеві парочки, що цілуються, не відмовляє їм у праві вінчатися і реєструвати шлюб, народжувати дітей тощо. Так навіщо «традиціоналам» відстоювати те, що у них ніхто не відбирав?
Більш складне питання. Що мається на увазі під розпливчастим визначенням «традиційних сімейних цінностей»?
За відносно невеликий термін (150-170 років) матримоніальні звичаї зазнали безліч трансформацій. Сільська родина позаминулого століття, зацікавлена в збільшенні числа робочих рук, була заручником наслідків такого прагнення - кількості голодних ротів. Далеко не найкращі звичаї того часу, пов'язані ще і з абсолютним свавіллям поміщиків, які робили з сім'ями те ж, що і в стайнях, навряд чи можуть слугувати нам прикладом. За реєстрами поліцейського управління Одеси 1913 року, в місті було тільки офіційно зареєстровано 10 000 повій, що працювали в публічних будинках. Крім «чайних будиночків» для середнього і вищого класу. Висока хвиля проституції пояснювалася просто: дуже багато чоловіків репродуктивного віку або працювали далеко від сімей, або не могли створити їх з матеріальних міркувань. Про хвороби інституції сім'ї писали тоді кожен по-своєму чиновники і публіцисти. Революції, що відбулися пізніше, розтрощили не тільки держави, а й відносини між чоловіком і жінкою. Перші роки радянської влади були пов'язані із звільненням від буржуазних кайданів, в тому числі, як заявляв Л. Троцький від «застарілого інституту сім'ї». У той час з'явилися нудистські спільноти, прихильники нічим не обмеженої любові і велике об'єднання громадян з недвозначною назвою «Геть сором!». У 30-ті роки всі ці речі поступово замінилися радянським пуританством, які мали на сім'ю таке ж руйнівну дію, як і панські примхи. Працюючи в радянській пресі, я не раз бував на партійних зборах, де обговорювали «аморальну» поведінку комуністів, тобто любовні трикутники, розлучення, скарги дружин і інші дуже делікатні теми. Безцеремонне втручання влади в особисте життя громадян вважалося тоді нормою. Нинішній час теж сильно змінив сімейні відносини, в них з'явилося більше поведінкової свободи, але і більше фінансової залежності дорослих дітей від батьків.
Ось чому люди, які відстоюють «традиційні сімейні цінності», насправді не можуть їх сформулювати і мають на увазі лише один аспект - тип сексуального зв'язку. Решту неможливо визначити, як якийсь еталон, що зберігається під непроникним для часу куполом. Сто років тому ніхто не міг собі уявити чоловіка в декретній відпустці або шлюб між чорношкірим чоловіком і білою жінкою. Але все змінилося. Сьогодні ми орієнтуємося не на статеві відмінності, а на ролі, які виконують члени сім'ї. А значить, гасло «Мама, тато + я - нормальна (православна) сім'я» не має соціального сенсу. Адже материнську турботу здатний проявити тато, а мама може бути єдиною годувальницею сім'ї. Але, до чого лукавство? Адже учасників таких маршів турбують не проблеми з народжуваністю і не благополуччя «осередків суспільства». Хвилюють гендерні аспекти любові. Плакатики з написом: «Діти народжуються від чоловіка і жінки» лише підтверджують лицемірство. По-перше, це і козі зрозуміло. По-друге, люди кохаються частіше для задоволення, ніж заради продовження роду. Значить, сім'я тут ні при чому. І варто було б зізнатися, що хода проводиться не за традицією, а проти того, що властиво людині з давніх часів. Від гомосексуалізму не врятували багаття, на яких горіли викриті в содомії, в'язниці, психлікарні та концтабори, куди запроторювали людей нетрадиційної сексуальної орієнтації протягом багатьох століть. Тому чи допоможуть акції прихильників «єдино вірного вчення про кохання»?
Запитайте у поліцейських, лікарів швидкої допомоги, соціальних працівників, депутатів місцевих рад, які сім'ї приносять їм більше клопоту? На жаль, традиційні. Там, де мама або тато п'ють або залежні від наркотиків, де процвітає побутове насильство, де поневіряється в бідності самотня жінка з дітьми, де люди туляться в непридатних для життя приміщеннях, де батьки роками знаходяться далеко від близьких на заробітках ... Однак охоронці моралі товариства не збираються дивитися в бік реальних проблем сім'ї, вважаючи за краще милосердя до багатьох стражденним замінити обуренням до відмінних від більшості.
